·形而上学
托马斯的形而上学是一些难解的定义，与精微的区别之复合物，他的神学即建立在此基础上：
1.上帝创造的事物，其本质（essence）与存在（existence）不同，本质是一事物概念所必需者；存在是生存的动作过程，三角形的本质是三条直线围成一空间，而不论其真实存在或仅为想象中的三角形皆相同。但是上帝的存在和本质是合一的，因为他的本质即他是万物的第一原因，亦是万物最根本的能力（或，如斯宾诺莎所言的本体[sub-stantia]）。据此定义则为了其他万物的存在，上帝必然存在。
2.上帝是实际存在的。他是万物之神，万物得以维持的原因。所有其他存在者之存在是经由类推或有限的参与上帝的实体而完成。
3.所有受造之物都是发动（active）和受动（passive）的——就是他们自发或受外力而动作。同样地，他们是实有（being）和转化（becoming）的混合物：他们具有特殊的性质，且可能失去其中一些而获得其他补偿——譬如，水可以被加热，托马斯指出此种对外在行动及由于潜力而引发的内在变迁的感受性。唯独上帝不具有这种潜能；他不能受动，也不会变迁；他是纯粹的行动体（actus purus，译按：即毫不杂入经验的要素，而完全起源于理性）及纯粹的显势（pure actuality，译按：正存在或已显现的性质或状态）；他已从他所能成的一切中表现出来。在上帝之下，所有的实存物，皆能依其外在受动的最大“可能”，而在一下降音阶上依序排列下来。所以男人优于女人，因为父亲是发动的根源，母亲是受动及物质的根源；她供给躯体无一定形式的实质，躯体透过父亲精液中发展的力量而获得它的形式。”
4.所有具体的存在物是由实质（matter）和形式（form）组成；但是这里谈到的（一如亚里士多德所指）形式非指外表形体，而是指与生俱来的活力，及其特殊的原理（Principle）。当一形式或生命的动力构成存在物的本质时，它就是实质的形式；所以理性的灵魂——就是一种赋予生命能以思考的力量——是人类躯体的实质形式，而上帝就是世界的实质形式。
5.所有实体或为实质存在，或为依附而存在：他们或是个别的实存物，就像一块石头、一个人，或其存在仅为他物的特质如白色、密度。上帝是纯粹的实质存在，是唯一完全自存的实存物。
6.所有实质存在的都是个体（individuals），个体外之物均只存在于理念中；认为“个体独立存在是一种幻觉”的概念才是一种幻象。
7.存在物由形式及实质所构成。个体化（individuation）——即指在某一物种或类别中众多个体的个体化而言——的根源与原理在于实质。在同一物种中，其形式或生命的原理，在本质上皆是相同的；在每个个体中这种原理将实质的定量与形体加以利用、占有并赋予形式。而这种以量区分的实质，就是个体化的根源——不是指个性（individualily），而是指个体（separate identity）。
