反对哲学家者
当教士被逐、礼貌被弃、新闻记者着眼于哲学家之际，这场大战更显得血雨腥风；现在巴黎所有的才智及文字，都施展在如何忍受及如何杀害上。我们看到1725年，伏尔泰如何遭遇一些困扰，以解救犯同性恋罪的皮埃尔（Pierre Desfontaines）免于死刑的法律处罚。皮埃尔从未原谅他。1735年，皮埃尔开始发行《现代著作观察》杂志，一直到1743年止。皮埃尔在该杂志中，担当所有品德，尤其是贞节的保卫者角色；他愤怒地指责当时文学里种种品行不检情事，以及不够完美的正统派学说作品，他成为伏尔泰最顽强的敌手。1745年皮埃尔逝世，由他的友人费内龙继续接棒，遂行其十字军运动。
费内龙为反对哲学家诸君中，最有能力、最勇敢且才学最丰者。他是一位力能胜任撰写《玛丽·斯图亚特史》（Histoire de Marie Stuart，1742年）的学者。他也于1771年完成8册厚的《日耳曼（Allemagne）帝国史》。他也是一位足以写作《方天诺战役赋》（1745年）的诗人。伏尔泰必视此诗为他自己的皇室历史学家之诗的一侮辱的对峙。费内龙于1745年创办一杂志，名为《当代书信》。该杂志不止一次抽取伏尔泰之血。费内龙在发迹之前，有段贫苦的日子；有一次他因批评一位有地位的神父而在巴黎的巴士底狱遭监禁达6个星期之久；然而他昔日曾精力充沛地奋斗了30年之久。他对伏尔泰怀恨在心的原因是可以理解的，因为伏尔泰曾劝阻腓特烈大帝聘用费内龙为驻巴黎的通讯员。1754年他创设一新期刊，名为《文艺年》，他主编该刊，刊中文字多由他自己撰写，每十天出版一期，直到1774年为止。
费内龙钦佩布歇的宗教保守主义，以及17世纪庄严的生活方式；他觉得哲学家们对社会组织、道德支柱以及令人感到安慰的宗教信仰的了解，实在粗浅得该受责备。他说：
没有一个时代的煽动性作家超过这个时代，他们……集中他们所有的力量攻击上帝。他们自命为人道的提倡者，从不知道自己这样做等于伤害人民、荼毒人类、剥夺人类唯一慰藉痛苦的希望。他们不明白他们正在推翻社会秩序、促使穷人反抗富人、弱者对抗强者，并且把武器送到千百万人的手上。这些人至今所以不致引起暴行，他们的道德及宗教意识与法律之拘束，同样具有功劳。
费内龙预言，对宗教的攻击将动摇国家的一切根本。他预言了一个世代以后爱德蒙·伯克的警告：
无信仰者的盲目狂热，难道不是比迷信者的宗教狂热更荒谬、更危险吗？开始是容忍你祖先时代的信仰，你不说别的话，只高谈容忍，然而却没有一个教派比现在更排斥异己……至于我，我主张文人不得秘密结社，且除了宗教、道德及光荣的团体外，不许其他团体产生。
费内龙是一个敏锐的批评者。他绝不放过机会去刺戳哲学家意识上的漏洞。他嘲讽他们的独断主义，以及伏尔泰的领主权利，而称其为“图尔奈伯爵”（“Comte de Tournay”）。当哲学家们称费内龙为流氓及顽固分子以为答复时，费内龙便回敬一拳，说狄德罗是伪君子，格里姆是阿谀外国名人的马屁精，并把全部不信教的人叫成“骗子、恶棍、没有教养的自大者、无赖”。他指控《百科全书》作者偷窃雷奥米尔《论蚂蚁》一文的插图；《百科全书》作者否认此事；法国科学院支持这项否认；不久事实证明费内龙的指控正确。但是他在卡拉斯一案中，却没有做好；他指出证据证明卡拉斯有罪，他又撰文指称伏尔泰在替卡拉斯辩护时，“基于人道的立场因素较少，而基于欲引起大众注意伏尔泰存在的因素较大”，而且“希望大家谈论他”。克莱龙小姐是一位出色的悲剧演员，她喜欢伏尔泰，并且拜访伏尔泰。费内龙殷勤地赞扬他的对手，并暗示有关某一个女演员不道德的私人生活。演员们愤慨于费内龙的推诿之词，认为费内龙本人不正当地妨害他们的私生活。黎塞留公爵不是通奸的迫害者，他劝法王路易十五把费内龙再送回巴士底狱监禁。但是皇后因费内龙“忠诚而热心地与哲学家们战斗”而赦免了他。当哲学家的友人杜尔哥当权的时候，《文艺年》的特权消失了（1774年）。费内龙以美食大饱口腹之欲，1776年因营养太足而死。他的遗孀要求伏尔泰收养费内龙的女儿，但是伏尔泰认为那样做无异对女人太过殷勤了。
有个字跟费内龙的30册书，对哲学家的破坏力几乎不分上下——这个词是莫罗（Jacob Nicolas Moreau）的讽刺文题目的最后一个词。其名为《有关卡库阿斯（Cacouacs）历史的新回忆》，莫罗说卡库阿斯是一种赤裸人形的动物，他们在舌头下面含着一袋的毒素；当他们说话时，毒液就混在他们的话里，污染了附近的空气。这位聪明的作者摘录狄德罗、达朗贝尔、伏尔泰和卢梭作品中的文字；他声言这些人都是活生生世界的十足毒害者。他又控诉他们“纯为品尝作恶的乐趣”而写作。他称他们为无神论者、无政府主义者、不讲道德者、利己主义者；但是卡库阿斯这个词把他们刺痛得最厉害；它暗示鸭子的刺耳聒叫声，以及疯人的喧哗不休，有时候（正如此字的含义）暗示厕所的臭味难闻。伏尔泰努力反驳，然而谁能驳得倒气味呢？
保守派分子得到鼓舞，并增加他们的打击力量。1757年，他们赢得一位有朝气、野心勃勃的生力军。帕利斯在1754年曾在代利斯地方拜访过伏尔泰，当时他持有塞奥特的介绍信，信中说帕利斯是“由你的作品调教出来的弟子”。一年之后，他在南锡演出一出喜剧，剧中温和地讽刺卢梭。帕利斯在巴黎教导年轻而热诚的罗贝克（Robecq）女公爵，这位女公爵至少是舒瓦瑟尔公爵的朋友。善于指责错误的狄德罗，曾在所著《自然之子》一书之序言中，责难过她的品行不端。可能是为了安慰她，帕利斯于1757年出版《大哲学小札》，严厉抨击狄德罗，但是赞扬伏尔泰。1760年5月2日，在罗贝克女公爵的资助下，帕利斯提供其《众哲学家》这一喜剧，在法兰西戏院演出，此剧为当时优异的演出之一。此剧对待爱尔维修、狄德罗及卢梭，恰如希腊喜剧作家阿里斯托芬的作品于2183年前对待苏格拉底一样。爱尔维修被描绘成迂阔的哲学家瓦莱尔（Valére）。瓦莱尔在剧中把利己主义的利他论介绍给才女西达里瑟（Cidalise）听；观众立刻明白，这位才女是影射若弗兰夫人，她家客厅常有哲学家逗留。狄德罗被描写成多尔蒂丢斯（Dortidius）。剧中的仆役克里斯宾（Crispin）爬着出场，大声咀嚼生菜，巴黎人知道这是对卢梭的讽刺性描述。卢梭曾于1750年公开指责文明，并提倡“自然国”的理想。那是粗野却合法的讽刺，除了被影射的受害人之外，每个人都津津有味地欣赏这场喜剧。罗贝克小姐的家里，曾经聚集过她的朋友、忠于她的人以及几位和她一样爵位的世袭者。女公爵本身虽然因肺病而奄奄一息，来日无多，却也坚持利用自己热情的美色，替这喜剧的初次公演增色；在第2幕剧结束的时候，她召唤帕利斯到她的座厢里去，公开拥抱他；然后，咯出血来，被送回家。《众哲学家》一剧于29天之内上演达14次之多。
同时，有一位卓越的人也一起来攻击非教徒，他就是法兰克侯爵（Jean Jacques Le Franc，Marquis de Pompignan）。他是一位省长，擅长写作诗及剧本，此种高明的才华使他膺选为法国科学院的会员之一。他在接受此项荣誉时发表演讲，公开指责说：
骗人的哲学，自命为真理的机构，却用来作诽谤的工具。它自夸本身多温和、多谦虚，实则自命不凡、骄傲自负。哲学界的人，笔下洋溢勇猛和傲慢的口气，实则生命充满了恐慌。从他们标榜的主义，找不到确实的东西；从他们的伦理思想中，找不到安慰；没有规范给当代人信守，又不能替未来提示目标。
法王路易十五赞扬这篇演讲词。伏尔泰在一篇不具名的7页长小册子《当》里，讥笑法兰克的就任讲辞。伏尔泰的《当》小册子里，每一段均以“当”字开头。例如：
当一个人有幸被邀加入光荣的文学家社团时，是不需要在接受的演讲中讽刺文学家的，此举无异于侮辱该社团及大众……
当一个人不配当文学家，也一点没资格当哲学家，则他不适合说我们的国家只有虚伪文学以及空洞哲学……
诸如此类，并不十分让人信服。但是不久，莫雷莱用大幅的纸张，以“如果”开头，不久又以“因此”为始；伏尔泰则接下去以“到”“那个东西”“那个人”“是”“否”“为什么”等词为句首。法兰克为逃避这场暴风雨，逃回到他的故乡蒙托邦，以后再也没有在法国科学院上出现。然而1772年他又以《透过怀疑本身的怀疑论宗教报复》一书而参与对抗。他力陈物质主义对道德没有约束力；如果上帝不存在，什么事都可以畅所欲为；我们只要规避警察就可以了。而且假若没有天堂，“如何”——这位侯爵问道——“使人们安于国家指定给他们的隶属地位呢？”
1761年，加利亚尼（Galiani）神父自那不勒斯到达巴黎。他在巴黎的沙龙里，前后红了8年。他告诉喜欢他的哲学家们说，他们之中有几位提倡“回归自然”，真不啻是疯狂的企图，那样做将使文明人返回野蛮和暴行；他又说宇宙设计的证据势不可当；他并指出怀疑论终将导致知识的空虚，以及精神上的失望：
凭借我们所受的启迪，我们发现空虚多于充实……空虚之感，长存于我们的灵魂和想象之中，乃是我们悲哀的真正原因……一切均已说尽做完之后，怀疑论是聪明人用来反对他自己的本能和趣味的最大努力……人们需要确实的事物……大多数的人，尤其是女人（她们的想象力倍于我们）……无法作为不可知论者。崇尚不可知论的人，只有在他们灵魂的青春强壮时期，才力足维系这种主张。如果灵魂渐渐老了，某一个信仰又会再度出现的……不可知论是一项理智上的失望。
为反击出类拔萃的加利亚尼、博学的尼古拉·贝尔吉耶、文质彬彬的纪尧姆、勤勉的费内龙、贵族法兰克侯爵、难缠的帕利斯以及喋喋不休的莫罗，哲学家们在这场笔舌大战中，使出一切武器，从推理、嘲弄到批评、辱骂，一一都用上了。伏尔泰放弃他的和平，冒着危险，常以富于机智而非争辩，去答复每一个对哲学及理智的攻击。“把这些可怜虫的名字告诉我，”他在给狄德罗的信中说，“我将给他们恰如其分的对待。”
要作弄莫罗相当困难，因为他是皇后的图书馆员及史官。但是法兰克侯爵，用一点小手法就足以使他当众受辱。帕利斯也可用双关语予以刺穿。马蒙泰尔因此写一首打油诗讥讽帕利斯，那是很难翻译的：
此人一度名叫帕利（Pali）。
最初人们叫他笨帕利斯（Palis）。
后来叫他矮帕利斯（Palis），呆帕利斯（Palis），
然后是虚荣帕利斯（Palis），冷帕利斯（Palis）。
