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- 第五章 人性由情感唤醒
依恋情感是教养孩子的心理资本
钱能生钱即资本，心理抚养就在于积累心理资本，你用辛苦付出拥有了他对你的依恋，你才拥有对他的心理影响和约束力。
医院曾发生过抱错婴儿的事情，父母发现女儿越长越不像自己，就去医院追查，发现当初抱错了孩子，最后找到了自己的亲生女儿，想把十岁上下的女儿接回来，可是女儿死活不愿意，非要在养父母家生活。由此可见，依恋情感不是发乎天然，而是源于抚养过程。
如果说，人在孕育过程中与母亲身体的连接是生理脐带，没有生理脐带胎中的宝宝就无法生存；那么，依恋就是人在离开母亲身体后与抚养人之间的心理脐带，没有这种心理脐带，孩子的心理就无法正常发展。
当孩子依恋一个人时，这个人说什么他都愿意听，他会心甘情愿地接受他的要求，尤其当他接触陌生人或陌生环境时，只要他依恋的这个人在，他就有勇气去尝试。这种依恋不仅仅是孩子的需要，真正的意义是让抚养人积累教育的心理资本。资本，在经济学中是指可以增值的投入。只有真正地付出辛苦的抚养过程，才能让抚养人获得这种心理资本，即对孩子的心理影响力和心理控制力。
曾有人对我提出的“心理控制力”提出质疑。其实，毋庸置疑的是，控制是人类在这个世界上生活必不可缺的力量。如同刀具，尽管可以砍断人的肢体甚至用来杀人，但谁在日常生活中可以不用刀？这不是刀本身（即控制）有错，而是使用刀的人要学会合理地使用这种力量。
在孩子的成长过程中，他的天性里既有善的一面，也会有恶的一面，作为父母，家庭养育的智慧之一就是扬善抑恶。那么，如何抑制孩子天性中“恶”的一面呢？如当孩子因妒忌、记恨而出现报复、算计、攻击行为时，出现与社会规范格格不入的心理倾向时，我们如何制止？很多家长在气头上，会通过吼叫、吓唬、打骂、剥夺等暴力手段去教育或训诫。这些手段动用的是肌肉力量，而非心理力量，只会让孩子更加愤怒，甚至会让他模仿这种暴力相向的方式。
试想，一个陌生人对六岁以下的孩子如何心理控制？除了欺骗外，要么严厉恐吓性地命令，要么就是强拉硬拽。小孩会有什么表现？他会紧张到不敢动弹，或者拔腿就跑。如果被生拉硬拽，他会号啕大哭，激烈反抗，陌生人对孩子没有真正意义上的心理影响力和控制力，他们只能用纯粹的生理力量和外部强制手段去控制。
有些父母也有如此情况。他们在孩子出生后并没有自己抚养，而是全都交给了别人。当孩子长大上学，把孩子从老家接回身边，孩子见到他们如同见到“陌生人”，这会产生心理紧张、害怕等情绪，心理距离会持续相当一段时间。这样的父母对孩子的管教可以有“外部控制力”——命令或硬性要求，但绝不会拥有“心理控制力”——一声叹息或温柔的请求足矣。
所以，“心理控制力”并非指借助外部具体的强制命令、动作，或者借助钱财等物质资源的力量施加的控制，而是通过良好的亲自抚养，让孩子眷恋、依赖、信任你，形成一种依恋情感，从而使他心甘情愿地接受你的要求，信任你的话语，愿意听你的话。许多对人的控制力，如企事业单位的规章制度，法律的强制规定，都是对人具体行为的控制，而非心理的控制。只有情感关系，包括成年前的依恋情感，成年后的恋爱情感，这些因爱而生的“心甘情愿地被控制”的情感才是真正意义上的心理控制力。
中国最后一个皇帝溥仪三岁登基，在新中国成立后变成了一个普通公民，由此写了一本书《我的前半生》。在书里他回忆早年的经历，用了一章写他的乳母，这说明乳母是他早年生活中非常重要的一个人。重要在哪儿？用他自己的话说，就是“乳母使我通人性”。
他回忆，因为从小就成为皇帝，大臣见到他都要下跪，那些服侍他的太监更是低眉顺眼，百般忍耐迁就，这是一种非常糟糕的养育方式。
我曾说过，如果你想养一个逆子，即犯上、欺负父母或老人的人，你就在他生下来像对皇上那样供养他，要什么给什么，永远不说一个“不”字，只要10年足矣。你不仅对他没有任何约束力和控制力，还有随时被他欺负的危险。因为他会觉得你们很贱，你们怕他，拿他没有办法。所以在家庭生活中经常可以见到一个现象，孩子往往会欺负那个对他百般顺从的亲人。
供着养，就是一种宠养，当他成长中出现不好的表现时，你不制止，不表明态度，他脑中就不会形成是非观念，他做事就不会有行为底线，完全凭欲望行事，变得无规无矩，无法无天。
溥仪早年就有这样的经历，他回忆：“到我七周岁的时候，责打太监已成家常便饭，我的冷酷无情、惯发威风的性格已经形成，劝也劝不过来了。……我每逢发脾气、不高兴的时候，太监就要遭殃；如果我忽然高兴，想开心取乐的时候，太监也可能要倒霉。我在童年，有许多稀奇古怪的嗜好，除了玩骆驼、喂蚂蚁、养蚯蚓、看狗牛打架之外，更大的乐趣是恶作剧。早在我懂得利用敬事房打人之前，不少太监已吃过我恶作剧的苦头。有一次，大约是八九岁的时候，我对那些百依百顺的太监们忽然异想天开，要试一试他们是否真的对‘圣天子’听话，我挑出一个太监，对他指着地上一块脏东西说：‘你给我吃下去！’他真的趴在地上吃下去了。”
他觉得这种事很好玩，后来就经常这样恶作剧。用他的话说：“在人们的多方逢迎和百般依顺的情形下，很容易养成一个人作威作福、从别人受罪上取乐的恶习。”伺候他的奴仆非常可怜，因为有些地上的东西是吃不下去的，譬如树根、石头等。
溥仪身边的人心知肚明，这样的品性长大后滥用权力，于国于民都将是灾难。所以，周围的人也在考虑如何教育他。他们首先想到的是为这小皇上选派老师，让老师来教育他，改变他。我们可以想象，皇家给皇上挑选的老师自然人品好，学识渊博，能言善辩。老师的教育通常是讲道理，于是老师开始“教育”他：百姓爱戴的好皇帝是仁恕的，爱民的，有怜悯之心的……怕他听不懂，还给他讲了许多仁爱君主的故事。
可是，他也有他的道理，他质问老师：“你们说，皇帝是不是要说一不二？我让他们这样做，也是为了检验他们是否听话。有什么不对呢？”老师哪敢说皇上不对？最后发现，给他讲道理，他也有他的歪理，根本讲不通。最后只能摇摇头走掉。溥仪写道：“承认我的权威，给我这种权威教育的也正是他们。不管他们用了多少历史上的英主圣君的故事来教育我，说来说去我还是个‘与凡人殊’的皇帝，所以他们的劝导并没有取得多大效力。”
但是，对他的恶行如何约束和制止呢？后来周围的人发现，有一个人对他说话特别管用，那就是他的奶妈王焦氏。当他又一次让身边的人吃地上的东西，因为那东西太监吃不下去他大发雷霆时，身边的人悄悄地把奶妈找来了。他说：“我知道奶妈是小脚，她走不快，我会主动迎上去，看到奶妈我会扑到她的怀里，在她的怀里那是我最快乐的时候！”
他写道：“奶妈不会讲什么大道理，但她知道我发脾气不高兴了，所以来看我。她悄悄地问我：‘听说，是你让他们吃地上的东西？皇上，他们也是人哪，人怎么能吃下那些东西呀？’”这时，溥仪回答说：“我只是觉得好玩。”奶妈说：“可是我见不得这种事，如果你再这么玩，以后我也不敢来了……”聪明的奶妈言外之意是：“你要是哪天不高兴，让我也吃这些地上的东西，那我可受不了。所以我也不来了……”没想到，这小皇上居然着急了，急忙喊道：“那不行，你得来！那我以后再也不让他们吃地上的东西了。”
这段真实的写照让我们看到什么？第一，奶妈对小皇帝拥有独一无二的约束和控制力，这是来源于她曾经的哺乳抚养，他们之间具有强烈的依恋关系；第二，这份能约束他、控制他的力量不是物质性的，不是强制命令式的，也不是滔滔不绝讲道理式的，而是情感性的。所以，心理约束和控制力实质是一种情感的力量。
但要强调的是，这种因情感而形成的心理控制力具有形成的时间性要求和背景要求。只有在人完全无能无助时、陷入不能自主和自助的痛苦之中时，他人的耐心陪伴、及时呼应、不计辛苦地帮助他解除痛苦的过程，才有可能积累起这种情感力量，形成这种心理控制力。
我认为，这就是天意，是大自然的设计，让父母在孩子出生时必须付出辛苦：睡不了整宿觉，抱在怀中放不下，在他刚会爬时不敢移开视线，在他蹒跚学步时扶到直不起腰来……这样早年辛苦的抚养积累的是心理资本，养出的依恋情感可以唤醒孩子的人性，像小皇帝的奶妈寥寥数语便可让他感知他人的情感，进而在这种依恋的情感基础上扩展亲情、友情、爱情、乡情、民族情感等。
