鬼哭
【题解】
伪道学先生是蒲松龄最为痛恨的了。
除去附带提及的不算，《聊斋志异》中专门揭露学使、司训这类教官丑恶嘴脸的一共有四篇，它们是《鬼哭》、《考弊司》、《司训》、《饿鬼》。《考弊司》稍长，其他三篇都很短，采用了漫画写意的笔法，仿佛作者唯恐玷污了笔墨，攻击的语言却尖刻辛辣，指桑骂槐，具有概括性。《鬼哭》中的王学使仗着权势吓鬼，遭到鬼的揶揄嘲弄，蒲松龄借题发挥说：“普告天下大人先生，出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！”
按照蒲松龄“邪怪之物，唯德可以已之”的观点，小说最后写王学使“设水陆道场，命释道忏度之。夜抛鬼饭”平息了风波。那么，蒲松龄是不是信服“设水陆道场”，“释道忏度”的把戏呢？蒲松龄并不信。他在《日用俗字》中就说：“撮猴挑影唱淫戏，傀儡场挤热腾熏。”“行香召亡犹有说，分灯破狱总胡云。”既然蒲松龄不信，那么小说为什么用它做结尾呢？解释是，大概这只是按照小说情节的逻辑顺理成章。有时小说的逻辑和作者的观点并不完全一致。
【正文】
谢迁之变¹，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅²，盗聚尤众。城破兵入，扫荡群丑，尸填墀³，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼见鬼，夜则床下燐飞⁴，墙角鬼哭。
【注释】
¹谢迁之变：指顺治初年谢迁领导的一次农民暴动。谢迁，山东高苑人，顺治三年（1646）冬率众起事，曾攻陷高苑、长山、新城、淄川诸县。其占据淄川县城，在顺治四年（1647）六月。旋遭官兵围剿，血战两月，最后失败。事见乾隆《高苑县志·灾祥》、乾隆《淄川县志·兵事》、光绪《山东通志·兵防志·国朝兵事》。
²王学使七襄：即王昌胤，字七襄，一字雪园。山东淄川人。明崇祯九年丙子（1636）科举人，十年丁丑（1637）科进士，清初官至提督北直学政。传见乾隆《淄川县志》。
³墀：台阶上的空地，也指台阶。
⁴燐飞：燐火飘动。燐火，俗称鬼火。旧传为人畜死后血所化，实为动物尸骨中分解出的磷化氢的自燃现象。其焰淡蓝绿色，光弱，浮游空中，唯暗中可见。
【译文】
谢迁之乱的时候，官员府第都被贼兵占为据点。学使王七襄的宅院中聚集的强盗尤其多。待到官兵破城而入，扫荡搜杀叛乱的人，一时间尸体躺满了院里的台阶，血一直流到了大门外。王七襄进城以后，扛出尸体，扫净血污，住了下来。但宅院里常常大白天就会遇见鬼，一到晚上，床下就磷火纷飞，墙角里鬼的哭声不断。
【正文】
一日，王生皞迪寄宿公家⁵，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，仗剑而入，大言曰：“汝不识我王学院耶⁶？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场⁷，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见燐火营营⁸，随地皆出。先是，阍人王姓者⁹，疾笃¹⁰，昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：“适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啗啖¹¹。食已方归，故不饥耳。”由此鬼怪遂绝。岂钹铙钟鼓¹²，焰口瑜伽¹³，果有益耶？
【注释】
⁵王生皞迪：蒲松龄东家毕际有的外甥，长毕际有三岁，自幼丧母，寄养于毕家。毕际有有《赠四甥皞迪诗》，称其“临池走怀素，文章拟大苏。诗宗李长吉，数精邵尧夫。旁及诸家者，岐黄与堪舆。投石复超距，不肯蹈拘迂。酒酣时击剑，棋倦更投壶”，是一个多才艺之人。
⁶王学院：即王学使。据记载，王七襄曾两任学政。第一次，在顺治四年（1647）二月以福建道御史差顺天学政，次年罢，见《清代职官年表·学政年表》。第二次，在顺治七年（1650）以监察御史提督北直学政，亦于次年离任，见《清秘述闻·学政类》。上文既说“公入城，扛尸涤血而居”，则应是在顺治五年（1648）初罢顺天学政家居时事。
⁷水陆道场：原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会，诵经设斋，礼佛拜忏，以饮食供品追荐亡灵。因为超度一切水陆亡魂而设，故称水陆道场。相传始自梁武帝萧衍。因后世民间举行此类法会常设僧和道两部分，故下文云“命僧道忏度之”。
⁸营营：往来飞动的样子。
⁹阍人：看门的。《周礼·天官·阍人》：“阍人，掌守天宫之中门之禁。”
¹⁰疾笃：病重。
¹¹啗啖（dàn dàn）：二字音义并同，吃。
¹²钹（bō）铙（náo）钟鼓：法会上僧众所用的四种法器。钹、铙是铜制打击乐，各两片，圆形，中间隆起有孔，穿以革带，对击作响，大的叫铙，小的叫钹。
¹³焰口瑜伽（qié）：指招僧众作佛事，以超度亡魂。焰口，佛经中饿鬼名。密宗对饿鬼施食超度的仪式，称为“放焰口”。瑜伽，梵语，与物相应之义。这里指瑜伽僧，即密宗僧侣。密宗僧侣常受请为人念经作法事，故又被称为应赴僧。
【译文】
一天，书生王皞迪借住在王家，听见床底下有一个细小的声音连续地呼叫：“皞迪！皞迪！”一会儿，声音越来越大，说：“我死得好苦啊！”于是哭泣了起来，引起了庭院里的一片哭声。王七襄听见了，手持宝剑冲了进来，牛气哄哄地说：“你们不认识我王学院王大人吗？”只听得周围发出一片“嗤嗤”的声音，一齐嘲笑他。王七襄于是开设水陆道场，请来和尚道士念经拜忏、超度亡魂。夜间抛洒鬼饭的时候，只见遍地都冒出了荧荧的磷火。起先，王宅中有个姓王的看门人，病得很重，不省人事已经好几天了。那天晚上，他忽然伸手伸腿的，好像睡了一觉刚刚醒来。他的妻子用食物喂他。姓王的说：“刚才主人不知道为了什么事，在院子里施舍饭食，我也随着大家连吞带咽的。吃完了才回来。所以现在不饿了。”从此以后，鬼怪便不再出现了。难道是和尚道士们奏乐作法，念经超度真的见了效吗？
【正文】
异史氏曰：邪怪之物，唯德可以已之¹⁴。当陷城之时，王公势正烜赫，闻声者皆股栗¹⁵，而鬼且揶揄之¹⁶。想鬼物逆知其不令终耶¹⁷？普告天下大人先生，出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！
【注释】
¹⁴唯德可以已之：只有凭借道德的力量才能消除邪怪之物。
¹⁵股栗：双腿抖战，极端畏惧。栗，通“慄”。哆嗦，发抖。
¹⁶揶揄：戏弄，侮辱。
¹⁷逆知：预知。令终：好下场。
【译文】
异史氏说：邪魔鬼怪一类的东西，只有用德行可以制服它。当官兵破城的时候，王七襄的权势正显赫无比，一般人听见他的声音都要两腿发抖，而鬼却敢嘲弄他。估计鬼物已经预知他的下场不妙了吧？我在此一并奉告天下的大人先生们：做出人的样子都吓不住鬼，但愿你们不要再装出鬼的面目来吓唬人了！
