十四

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对于他所谈论的内容我没有在意，而是只着眼于他论述的方式，——尽管我没有指望通向你的道路就此畅通无阻，但总是抱有一种不切实际的向往——我所忽视的内容，随着我所喜爱的词句一同渗入我的思想。我无法对二者进行区别和取舍。所以当我心扉豁然开朗接纳他滔滔不绝的词句时，其中所包含的真理也逐渐渗透进去了。

我开始感到他的见解确实有根有据，言之成理；在这之前，我认为公教信仰在摩尼教徒的刁难面前只能哑口无言；这时我认为公教信仰并不是强词夺理地坚持的，尤其是屡屡听了安布罗西乌斯解答《旧约》上的一些疑难文字之后；我感觉我过去是拘泥于字面而走入了死胡同。听了他通过文字意义来解释《旧约》中的许多记载后，我后悔我对基督教义的绝望，后悔我过去相信摩尼教对《旧约》律法先知书的驳议和排斥是无可辩驳的。

但我并没有因此而认为必须要走通往公教的道路，因为即使公教有博学雄辩之士能详细地、合理地解答疑难问题，我也觉得并不能据此就该排斥摩尼教信徒，双方势均力敌不分上下。总之，在我看来，公教虽不是战败者，但也不是胜利者。

这时我极力思考、寻找足以证明摩尼教错误的有力证据。假如我当时能设想出一种精神体，那么我会马上驳斥摩尼教的穿凿附会之说，把它从我心中驱逐出去；但我无法做到。可是对于感官所能接触的物质世界和自然界，通过观察、比较后，我发现许多哲学家的见解更值得信赖。

所以，按照一般人所理解的“学院派”的原则，我怀疑一切，在一切之中游移。我觉得当我无法下论断时，既然看到许多哲学家的见解胜于摩尼教，就不应再在摩尼教中停留，所以我决定脱离摩尼教。对于那些不知道基督名字的哲学家，我不相信他们，也没有请他们治疗我灵魂的痼疾。

就这样，我决定仍然在父母所嘱咐的公教会中做一名“望教者”，等待可靠的光辉照耀我，指引我前进的方向。

十三第六卷