- 读书 >
- 天下才子必读书 - 金圣叹选批 >
- 卷十 唐文
上宰相书
韩愈
此文前后六段，逐段各自读之。读第一段了，再读第二段，便见只是轻轻短笔也。
正月二十七日，前乡贡进士韩愈¹，谨伏光范门下，再拜献书相公阁下²：
诗之序曰³：“菁菁者莪⁴，乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”（并不自著一句一字，忽引诗序起，大奇！）其诗曰：“菁菁者莪⁵，在彼中阿⁶，既见君子，乐且有仪⁷。”说者曰：“菁菁者，盛也。莪，微草也。阿，大陵也。言君子之长育人材，若大陵之长育微草，能使之菁菁然盛也。既见君子、乐且有仪云者，天下美之之辞也。”（引诗一章并注，大奇！）其三章曰：“既见君子，锡我百朋⁸。”说者曰：“百朋、多之之辞也。言君子既长育人材，又当爵命之⁹，赐之厚禄以宠贵之云尔。”（又引诗之三章并注，大奇！）其卒章曰¹⁰：“泛泛杨舟¹¹，载沉载浮，既见君子，我心则休¹²。”说者曰：“载、载也。沉浮者，物也。言君子之于人材，无所不取，若舟之于物，浮沉皆载之云尔。既见君子、我心则休云者，言若此，则天下之心美之也。”君子之于人也，既长育之，又当爵命宠贵之，而于其才无所遗焉。（又引诗之卒章并注，大奇！不出一句一字，突然引诗，已奇，又引者然一序、三诗又并注，岂不大奇！）孟子曰：“君子有三乐¹³，王天下不与存焉。”其一曰“乐得天下之英才而教育之。”（引诗不已，又引《孟子》，大奇！）此皆圣人贤士之所极言至论，古今之所宜法者也。（大笔一总。引如许旧文，只用一总，便尽住。）然则孰能长育天下之人才，将非吾君与吾相乎？（从引诗入正文。）孰能教育天下之英材，将非吾君与吾相乎？（从引《孟子》入。）幸今天下无事，（一暇。）小大之官，各守其职，（二暇。）钱谷甲兵之问不至于庙堂¹⁴，（三暇。）论道经邦之暇¹⁵，舍此宜无大者焉¹⁶。（妙，妙。以上，第一段毕。）
今有人（斗接自己，细细具述，为第二段。）生二十八年矣¹⁷，（一。）名不著于农工商贾之版，（二。）其业则读书著文，歌颂尧舜之道。鸡鸣而起，孜孜焉，亦不为利。（三。）其所读者，皆圣人之书，杨墨释老之学无所人于其心。（四。）其所著，皆约六经之旨而成文，抑邪与正，辨时俗之所惑。居穷守约¹⁸；亦时有感激怨怼奇怪之辞，以求知于天下。亦不悖于教化，妖淫谀佞诪张之说¹⁹，无所出于其中。（五。）四举于礼部，乃一得²⁰，三选于吏部，卒无成²¹。（六。）九品之位其可望，一亩之官其可怀²²。逢遑乎四海无所归，恤恤乎饥不得食，寒不得衣，（七。）滨于死而益固，（八。）得其所者争笑之。忽将弃其旧而新是图，求老农老圜而为师，（九。）悼本志之变化²³，中夜涕泗交颐²⁴。虽不足当诗人、孟子之谓²⁵，抑长育之使成材，其亦可矣；教育之使成才，其亦可矣。（妙，妙。第二段半。）
抑又闻（—“抑又闻”，为第三段。）古之君子相其君也，一夫不获其所，若已推而内之沟中²⁶。（断章取义引。）今有人生七年而学圣人之道²⁷，以修其身积二十年，不得已一朝而毁之，是亦不获其所矣。（妙，妙。读之心悲。）伏念今有仁人在上位²⁸，若不往告而遂行²⁹，是果于自弃，而不以古之君子之道待吾相也，其可乎？宁往告焉，若不得志，则命也，其亦行矣。（妙，妙。第三段毕。）《洪范》曰³⁰：“凡厥庶民，有猷有为有守³¹，汝则念之³²。不协于极³³，不罹于咎³⁴，皇则受之³⁵。而康而色³⁶，曰予攸好德³⁷，汝则锡之福³⁸。＂是皆与善之辞也。抑又闻（二“抑又闻”，为第四段。）古之人有自进者，而君子不逆之矣，日予攸好德，汝则锡之福之谓也。（第四段毕。）抑又闻（三“抑又闻”，为第五段。）上之设官制禄，必求其人而受之者，非苟慕其才而富贵其身也，（曲折。）盖将用其能理不能，用其明理不明者耳。（妙。）下之修己立诚，必求其位而居之者，非苟没于利而荣于名也³⁹，（曲折。）盖将推己之所馀以济其不足者耳⁴⁰。（妙。）然则上之于求人，下之于求位，交相求（妙。）而一其致焉耳⁴¹。（妙。）苟以是而为心，则上之道不必难其下，（妙。）下之道不必难其上，（妙。）可举而举焉，不必让其自举也⁴²，（妙。）可进而进焉，不必
廉于自进也⁴³。（妙。第五段半。）抑又闻（四“抑又冈”，为第六段。）上之化下，得其道，则劝赏不必遍加乎天下，而天下从焉，（提。）因人之所欲为而遂推之之谓也。（再提。）今天下不由吏部而仕进者几希矣。（曲折一。）主上感伤山林之士有逸遗者，屡诏内外之臣，旁求于四海，而其至者盖阙焉⁴⁴，（曲折二。）岂其无人乎哉？（曲折三。）亦见国家不以非常之道礼之而不来耳。（曲折四。）彼之处隐就闲者亦人耳，其耳目口鼻之所欲，其心之所乐，其体之所安，岂有异于人乎哉？（曲折五。）今所以恶衣食，穷体肤⁴⁵，麋鹿之与处⁴⁶，猨狖之与居⁴⁷，固自以其身不能与时俗顺俯仰，故甘心自绝而不悔焉⁴⁸。（曲折六。）而方闻国家之仕进者，必举于州县，然后升于礼部吏部，试之以绣绘雕琢之文，考之以声势之逆顺，章句之短长，中其程式者，然后得从下士之列，虽有化俗之方⁴⁹，安边之画⁵⁰，不由是而稍进，万不有一得焉。彼惟恐人山之不深，人林之不密，其影响昧昧。惟恐闻于人也⁵¹。（曲折七。）今若闻有以书进宰相而求仕者，而宰相不辱焉，而荐之天子面爵命之，而布其书于四方⁵²，（曲折八。）枯槁沉溺魁闳宽通之士⁵³，必且洋洋焉动其心，峨峨焉缨其冠，于于焉而来矣⁵⁴。（曲折始竟。）此所谓劝赏不必遍加乎天下，而天下从焉者也，因人之所欲为而遂推之之谓者也。（第六段毕。）伏惟览《诗》《书》《孟子》之所指⁵⁵，念育才锡福之所以，考古之君子相其君之道，而忘自进自举之罪，思设官制禄之故，以诱致山林逸遗之士，庶天下之行道者知所归焉。小子不敢自幸⁵⁶，（一气总收以上六段，气力最大。）其尝所著文，辄采其可者若干首，录在异卷，冀辱赐观焉。干黩尊严⁵⁷，伏地待罪。
愈再拜。
【注释】
¹前乡贡进士：唐代士子应试进士科及第而未授官者称前进士。应试时由地方选送，称乡贡，进士科考试由礼部侍郎主持。进士及第，应试时由地方选送，称乡贡，进士考试由礼部侍郎主持。进士及弟，还需参加吏部“博学宏词”考试，考中后才授以官职。韩愈于贞元八年（公元792年）进士及第，次年应吏部试未中，因而未得官职，故以前乡贡进士的进士的名义上书宰相求仕。此书作于贞元十一年。
²相公：宰相。指赵憬、贾耽、卢迈。
³诗之序：《毛诗序》，这里是指诗前小序。
⁴菁菁者莪：《诗经·小雅·菁菁者莪》。
⁵莪：蒿之一种，亦称萝蒿。
⁶中阿：阿中。阿，大的丘陵。
⁷有仪：有礼。仪，礼。
⁸锡：赐、赠。朋：古时候以贝壳为货币，五只贝为一串，两串贝为一朋。
⁹爵命之：给他们以爵位。
¹⁰其卒章：《诗·小雅·菁菁者莪》的最末一章。全诗共四章，这里是指第四章。
¹¹杨舟：杨木制成的船。
¹²休：喜悦。
¹³君子有三乐：《孟子·尽心》：“孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才面教育之，三乐也。””
¹⁴庙堂：朝廷。
¹⁵经邦：治理国家。
¹⁶舍此：舍弃这件事。此，这件事，指培育、重用天下之英才。
¹⁷二十八年：韩愈生于大历三年（公元768年），至贞元十一年（公元795年），刚好为二十八岁。
¹⁸守约：筒朴。
¹⁹诗（zhōu州）张：欺诳。
²⁰四举于礼部：四次参加礼部主持的进士科考试。韩愈自贞元二年入京求仕，四次参加进士科考试，直至贞元八年才登进士第。
²¹三选于吏部：三次参加吏部主持的“博学宏词”考试。卒无成：最终仍未中选。
²²官：住宅。《尔雅·释官》：“宅。《尔雅·释官》：“官谓之室，室谓之官。”
²³本志：出仁之志。
²⁴中夜：半夜。涕泗交颐（yí夷）：涕，眼泪。泗，鼻涕。交颐，交错纵横地挂在脸上。颐，原意为下巴。
²⁵诗人：这里是指《诗经·小雅·菁菁者莪》的作者。
²⁶内：通“纳”。
²⁷“今有人生七年”句：这句说的是韩愈自己。韩愈在《感二鸟赋序》中称自己从七岁开始“读书著文”。
²⁸仁人：指宰相。
²⁹遂行：就走。指离开京东归河阳（今河南孟县）家乡。
³⁰《洪范》：《尚书》篇名。
³¹有猷：有道德。有为：有作为。有守：有所执守。
³²念之：录用他们。念，录
³³不协于极：不合于中正之道。极，中正之道。
³⁴不罹（l离）叙。于咎：没有犯罪行为。咎，罪恶。
³⁵受之：容纳、进用他们。
³⁶而康而色：你的脸色要从容安详。西，你。靡，安定、定详。
³⁷日予攸（yōu优）好德：“曰”前省略主语“庶民”。攸，所。这句句意为：（有的百姓）说我之所好在德。
³⁸锡之福：赐给爵位俸禄。
³⁹没：贪。
⁴⁰济其不足：指帮助皇上治理天下，以德民。
⁴¹一其致：终极目的是相同的。
⁴²让：责备。自举：自我推荐。
⁴³廉：廉洁、不贪。引申为过分谦让。
⁴⁴阙：同“缺”。
⁴⁵穷体肤，让体肤受苦。
⁴⁶麇（mí迷）鹿之与处：和麋鹿共同生活于山野之中。
⁴⁷猨（yuán袁）狖（yóu柚）：猨，同“猿”。狖，黑色长尾猿。
⁴⁸绝：绝交。指与上层社会达官贵人断绝来往。
⁴⁹方：方法、法术。
⁵⁰画；计谋、计策。
⁵¹味昧：昏暗。
⁵²布其书：布，公布。其书，指上宰相求仕的书信。
⁵³枯槁：贫困憔悴。沉溺：沉迷不悟。这里是指执意透迹山林者。魁闲：魁伟高大。宽通：度量宽绰、洞晓事理。
⁵⁴于于：内心兴奋而行动宽缓的样子。
⁵⁵伏惟：在下位者对在上位者有所陈述时的表敬之词。
⁵⁶自幸：自喜、自以为是。
⁵⁷于黩：冒犯。
