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- 卷十 唐文
与于襄阳书
韩愈
前半幅，只是闲闲说成一段议论，或整或散，或对或不对，任笔自为起尽。至“倒闻阁下”后，方是两段正文。一段先扬后抑，一段先抑后扬。因前幅既有议论，于是轻轻着笔便休也。
七月三日，将士郎守国子四门博士韩愈¹，谨奉尚书阁下²：
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士³，负天下之望者，为之前焉⁴。（言下之人必如此，一扇。）士之能垂休光⁵，照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者，为之后焉⁶。（言上之人必如此，一扇。）莫为之前，虽美而不彰⁷；（翻前扇。）莫为之后，虽盛而不传⁸。（翻后扇。）是二人者，未始不相须也⁹，（笔笔曲折，凡作无数曲折。）然而千百载乃一相遇焉。（曲折。）岂上之人无可援，下之人无可推欤？（曲折。）何其相须之股、而相遇之疏也。（曲折。）其故在下之人，负其能不肯谄其上¹⁰；上之人，负其位不肯顾其下¹¹。（曲折。）故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光，（曲折。）是二人者之所为皆过也¹²。（一句断定。下更作一曲折，其论始毕。）未尝干之，不可谓上无其人¹³；未尝求之，不可谓下无其人¹⁴。（自起至此，只是一句话，却作如许多曲折。）
愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。（妙。将上文半篇文字，只作闲话遁过。）侧闻阁下（方入阁下，是第一段。）抱不世之才，特立面独行¹⁵，道方而事实¹⁶，卷舒不随乎时¹⁷，文武惟其所用¹⁸。岂愈所谓其人哉（先扬。）抑未闻后进之士，有遇知于左右，获礼于门下者，（后抑。）岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也¹⁹？（问得委婉，疑得风刺，只是从《史记》项羽赞脱出。）愈虽不材，（方入自己，是第二段。先抑。）其自处不敢后于恒人²⁰。（后扬。）阁下将求之而未得欤？古人有言，请自隗始²¹。愈今者惟刍米仆赁之资是急²²，不过费阁下一朝之享而足也²³。（应求之未得，好！）如曰吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉，则非愈之所敢知也²⁴。（应吾志未暇，好！）世之龊龊者²⁵，既不足以语之，（宾。）磊落奇伟之人，又不能听焉，（主。）则信乎命之穷也。（此一行，收得甚悲壮，最与通篇称。）谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足以知其志之所存²⁶。
愈恐惧再拜。
【注释】
¹将仕郎：官名。守：唐代品级较低的人担任较高的官职叫守。四门博士：四门学博士。博士，教官。韩愈于贞元十八年（公元802年）任四门博士之职。
²尚书：指工部尚书于頔（di笛），当时于頔以工商尚书衔出任山南东道节度使。
³先达之士：已经担任较高官职的人。达，显达。
⁴前：荐引。
⁵休：美好。
⁶后：后继之人。
⁷美：指德美才高。
⁸盛：指功德之盛。
⁹相须：相互期待。
¹⁰负其能：以他的才能自负。
¹¹负其位：以他的地位自负。
¹²过：过失，不恰当。
¹³千：干谒、拜求。其人：指乐于荐引后进之士的人。
¹⁴求：觅求、搜罗。其人：指德才兼备、负有众望的后进之士。
¹⁵特立：才能杰出。独行：行为、操守出众。
¹⁶道：遵循。这里用做动词。方：方正之道。事：从事、致力。事，这里用做动词。实：实际的于国于民有益的事。
¹⁷卷舒：指仕途的进退。时：时局、时俗的变化。
¹⁸文武：文武之道。意为管理玫事时，能让老百姓有劳有逸。《礼记·杂记》：“一张一弛，文武之道也。”
¹⁹宣闻：应该听到您的关于荐引后进的事迹。久不闻：长久地不曾听到这样的事迹。
²⁰自处：处身立世。指道德修养方面的要求。恒人：常人、一般的人。
²¹请自隗（wěi委）始：请从郭隗开始。郭隗，战国时燕国人。燕昭王欲招揽天下贤才，向郭隗问计，郭隗说：“王必欲致士，先从隗始，况贤于隗者，岂远千里哉！”燕昭王“为隗改筑宫室而师事之”，这样乐毅、邹衍、剧辛等贤才都相继来到燕国，昭王重用了这批贤才，终于使燕国富强起来。事见《史记·燕召公世
家》。
²²刍：饲养牲口的草。仆：仆役。货：租赁房舍、用具的钱。
²³一朝：这里是指一天。
²⁴知：理解、赞同。
²⁵龊龊者：龊龊，拘谨的样子。龊龊者，指只注意生活小节而缺乏真正的道德修养的人。
²⁶志之所存：志趣所在。
