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- 卷十 唐文
讳辩
韩愈
前幅，看其层叠扶疏而起；后幅，看其连环钩股而下。只是以文为戏，以文为乐。
愈与李贺书，劝贺举进士¹。（既自欲作辩，便从自承认起。）贺举进士有名，与贺争名者毁之²，（争名。）曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也³，和而唱之⁴，同然一辞⁵。（“不察”，轻轻只下四字，便早定此案。下辩，固余文也。“和”者，转更唱之也。）皇甫湜曰⁶：“若不明白⁷，子与贺且得罪。”（作辩之由，看“子与贺”句。子字在贺字上，又贺不作辩、公作辩之由。）愈曰：“然。”（先用一“然”字接住，下方起。）
律曰：“二名不遍讳⁸。”释之者曰：“谓若言微不称在，言在不称徵（释毕。）是也。”（言释者是也。）律曰：“不讳嫌名⁹。”释之者曰：“谓若禹与雨，邱与营之类（释毕。）是也。”（言释者是也。）今贺父名晋肃，贺举进士，（上引律文，此入叙事。）为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？（贺父名进肃，律尚不偏讳；今贺父自名晋肃，律岂讳嫌名乎？只此是正辩毕。以下，俱以文为戏，以文为乐。）父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？（其辞甚戏，其旨甚辣。）
夫讳始于何时？（提笔更端起。）作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳¹⁰，孔子不偏讳二名¹¹，《春秋》不讥不讳嫌名¹²，康王钊之孙，实为昭王¹³，曾参之父名晢，曾子不讳昔¹⁴。（此引周公、孔子，最似拉杂不整，不知其周公只是一句，孔子却是四句。盖《春秋》为孔子之书，曾子为孔子之徒也。“康王钊”句，又只在“春秋”句中，所谓文章虚实繁省之法也。）周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？（又一样辩，妙辩云兴。）汉讳武帝名彻为通¹⁵，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也¹⁶；（又一样辩。）惟宦官宫妾，（特指出一项人。）乃不敢言谕及机，以为触犯¹⁷；（还他不察唱和缘故。）士君子立言行事，宜何所法守也¹⁸？（要不察者细察也。以上拉杂辊掷而下，至此又毅然反复之。）今考之于经，质之于律，稽之以国家之典¹⁹，贺举进士为可邪？为不可邪？（辞甚婉，旨甚辣。）
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣²⁰；作人得如周公、孔子，亦可以止矣²¹。（忽作袅袅余文。）今世之士，（唱和人。）不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子²²，亦见其惑也²³。（以文为戏，以文为乐。）夫周公、孔子、曾参，卒不可胜²⁴；（忽然忘曾参，忽然带曾参。）胜周公、孔子、曾参²⁵，乃比于宦官、宫妾；（以文为戏，以文为乐。）则是宦官、宫妾之孝于其亲²⁶，贤于周公、孔子、曾参者邪？（以文为戏，以文为乐，不图篇终又作如此袅袅数转。）
【注释】
¹举进士：去参加进士科考试。唐承隋制，实行科举制度选拔人材，设进士、明经、明法、明书、童子等科，其中以进士，明经两科最为人所重视。进士科重文辞，明经科重经术。参加考试的有乡贡（州县选送）、生徒（学馆生员）等。
²毁：诋毁。
³不察：不加分析，不知底细。
⁴和：附和。唱：同“倡”，倡导、传播的意思。
⁵同然一辞：众口一辞。
⁶皇甫湜（shí石）：字持正，睦州（今浙江淳安）人，曾从韩愈学古文，是唐代古文运动的积极参加者之一，官至工部郎中。
⁷若：假若，如果。明白：公开申辩清楚。白，辩白。
⁸律：唐律，这里指唐律中的有关条款。先秦时期，《礼记·曲礼》中就已有“二名不偏讳”的话，这句话后来载入《唐六典》中，遂成为讳律之一。偏讳，是说两个字的人名不必一—避讳，仅避讳其中一字即可。
⁹不讳嫌名：不讳同音字。
¹⁰周公作诗不讳：《诗经》中旧说为周公姬旦所作的诗中有“克昌厥后”、“骏发尔私”一类句子，而周公父名姬昌（文王）、兄名姬发（武王），所以说他写诗时不避讳父兄之名。
¹孔子不偏讳二名：孔子母名徵在，孔子则言在不言微，或言微不言在，只是避讳其中的一个字。在《论语·八佾》中有“杞不足徽也”、“宋不足徵也”的话，《论语·卫灵公》中有“某在斯，某在斯”。的话，韩愈以此证明孔子不偏讳。
¹²讥：讥剌。
¹³康王钊：周康王姬钊。昭王：周昭王姬瑕。钊、昭两字同音，这是说不避嫌名讳。
¹⁴曾参（shēn申）：字子舆，春秋末鲁国武城（今山东费县）人。他是孔子的学生，以孝行著称，《大戴礼记》中的《曾子本孝》《曾子立孝》、《曾子大孝》、《曾子事父母》等篇中载有曾子论孝道的言论。不讳昔：曾参的父亲名皙（xī晰），面《大戴礼记·曾子制言中》内有“昔者舜匹夫也”、“昔者伯夷叔齐死于沟浍之间”等语。
¹⁵汉讳武帝名彻为通：汉武帝姓刘名彻，避彻字讳，所以称彻侯为通侯、改蒯彻为蒯通。
¹⁶不闻讳滸、势、秉、机：没有听说又讳浒、势、秉、机字样。唐太祖李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的庙讳为虎、世、昞、基，与浒、势、秉、机音同。
¹⁷“乃不敢言谕及机”二句：才不敢说“谕”字和“机”字，认为这是触犯了唐代宗（李豫）、玄宗（李隆基）的庙讳。
¹⁸宜：应当。何所法守：遵循什么样的法则。
¹⁹典：典章。
²⁰讥：这里是批评的意思。
²¹止：尽善尽美。
²²胜：胜过，超过。
²³惑：糊涂。
²⁴“夫周公”句：指周公等圣贤的德行是怎样也超不过的。卒，终于。
²⁵“胜周公”句：指在避讳多寡的问题上超过周公等人。
²⁶孝于其亲：孝敬父母。
