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否定句，否定詞
表示否定的句子叫做否定句。否定句中必須有否定詞。否定詞可以是副詞，如“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”；可以是動詞，如“無”；也可以是代詞如“莫”（“莫”字是一個否定性的無定代詞，漢代以前很少當“勿”字講，見下文）。例如：
朽木不可雕也。（論語·公冶長）
公弗許。（左傳隱西元年）
己所不欲，勿施於人。（論語·衛靈公）
小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。（左傳隱西元年）
王鬥曰：“否。……”（戰國策·齊策）
是非君子之言也。（禮記·檀弓上）
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？（論語·為政）
自經于溝瀆而莫之知也。（論語·憲問）
在上古漢語裡，用“不”“毋”“未”“莫”四個否定詞的否定句有一個特點：賓語如果是一個代詞，一般總是放在動詞的前面。例如：
居則曰：“不吾知也。”（論語·先進）
以吾一日長乎爾，毋吾以也。（論語·先進）
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我無爾詐，爾無我虞¹“無”同“毋”，下文就要談到。①。（左傳宣公十五年）
大道之行也，與三代之英，丘未之逮也。（禮記·禮運）
諫而不入，則莫之繼也。（左傳宣公二年）在第一個例子裡，“吾”是“知”的賓語，放在“知”的前面，現代漢語卻只能說“不知道我”（不瞭解我）。第二個例句“毋吾以也”中的“吾”是動詞“以”的賓語，放在“以”的前面；但按現代漢語的結構，“吾”必須放在“以”的後面。其餘由此類推。有人把上面所舉的這類句子叫做倒裝句，那是不對的。在上古漢語裡，這是最正常的結構，而不是“倒裝”。這個規律在用否定詞“未”“莫”的句子裡最為嚴格，很少例外。直到後代，由於仿古的關係，古文家仍然運用這一類結構。
至於用“弗”“勿”“非”“無”四個否定詞的否定句，就不能運用這種結構了，這是因為“弗”“勿”所限制的動詞一般不帶賓語（見下文），“非”字是否定整個謂語的，而“無”字本身就是動詞。
從賓語來看，如果賓語不是代詞，即使是否定句也不能用這種結構。“君”“子”一類的字不是真正的代詞，也不能用這種結構。例如：
誰能出不由戶？何莫由斯道也？（論語·雍也）
雖不得魚，無後災。（孟子·梁惠王上）
未絕鼓音。（左傳成公二年）
若不許君，將焉用之？（左傳昭公四年）
吾不能早用子。（左傳僖公三十年）
現在我們把古代漢語中常用的九個否定詞“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”“無”“莫”分別加以敘述。
(1)“不”“弗”
“不”和“弗”在詞彙意義上是相同的，它們都是表示一般的否定，但是，它們的語法意義有細微的區別。區別在於：“不”字後面的動詞既可以是及物動詞又可以是不及物動詞；既可以帶賓語，又可以不帶賓語。例如：
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（論語·憲問）
老婦不聞也。（戰國策·趙策）
不問馬。（論語·鄉黨）“弗”字後面的動詞一般是及物動詞，而且動詞後面往往不帶賓語。例如：
欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之。（左傳隱西元年）
已行，非弗思也，祭祀必祝之。（戰國策·趙策）
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（孟子·告子上）
亟請于武公，公弗許。（左傳隱西元年）
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。（禮記·學記）“弗”字後面的動詞帶賓語的，非常少見，如“雖與之俱學，弗若之矣”（孟子·告子上）。
“不”和“弗”都不能否定名詞。用在“不”字後面的名詞用如形容詞或動詞；用在“弗”字後面的名詞用如及物動詞。例如：
晉靈公不君。（左傳宣公二年）
臣實不才，又誰敢怨？（左傳成公三年）
君子不器。（論語·為政）
小信未孚，神弗福也。（左傳莊公十年）
(2)“毋”“勿”
“毋”和“勿”在詞彙意義上是相同的，它們通常用於祈使句，表示禁止或勸阻，等於現代漢語的“不要”或“別”。例如：
大毋侵小。（左傳襄公十九年）
毋妄言，族矣！（史記·項羽本紀）
己所不欲，勿施於人。（論語·衛靈公）
左右皆曰可殺，勿聽。（孟子·梁惠王下）古書上“毋”字常常寫作“無”字。例如：
無使滋蔓。（左傳隱西元年）
無生民心。（左傳隱西元年）
不及黃泉，無相見也。（左傳隱西元年）
無令輿師陷入君地。（左傳成公二年）
無欲速，無見小利。（論語·子路）
在語法意義上，“毋”和“不”相當，“勿”和“弗”相當。“毋”字後面的動詞一般帶賓語，“勿”字後面的動詞一般不帶賓語。但是，正如“不”和“弗”的區別不嚴格一樣，“毋”和“勿”的區別也不嚴格。孟子：“百畝之田，勿奪其時”，動詞後面卻是帶賓語的。
正如“不”“弗”後面的名詞用如動詞，“毋”“勿”後面的名詞也用如動詞。下面是“毋”字後面的名詞用如動詞的例子：
毋友不如己者。（論語·學而）
王無罪歲，斯天下之民至焉。（孟子·梁惠王上）
有時候，“勿”字並非用於祈使句，而是用於陳述句。這樣，它就不再表示禁止；它的意義和“不”字差不多。例如：
齊侯欲勿許。（左傳襄公三年）
魯人欲勿殤童汪踦。（禮記·檀弓下）
(3)“未”
“未”字表示事情還沒有實現，等於現代漢語動詞前的“沒有”。例如：
小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。（左傳隱西元年）
宣子未出山而複。（左傳宣公二年）
未聞好學者也。（論語·雍也）
見牛未見羊也。（孟子·梁惠王上）
“未嘗”是一個凝固形式（不是“未嘗君之羹”的“未嘗”），它表示“不曾”或“沒有……過”的意思。“未”和“未嘗”的區別是：“未”著重在和將來實現的可能性對比（孟子·滕文公下：“什一，去關市之征，今茲未能；請輕之，以待來年”），或和已經實現的事情對比（論語·先進：“由也，升堂矣，未入於室也”）。而“未嘗”則是簡單地否定過去。例如：
孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”（戰國策·齊策）
三年之後，未嘗見全牛也。（莊子·養生主）
子食於有喪者之側，未嘗飽也。（論語·述而）
有時候，“未”字並非用來表示事情還沒有實現，它只表示一種委婉的否定。在這種情況下，它和“不”字的意義差不多。例如：
今君有一窟，未得高枕而臥也。（戰國策·齊策）
見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。（戰國策·楚策）
所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜蹠之所樹與？是未可知也。（孟子·滕文公下）
肉食者鄙，未能遠謀。（左傳莊公十年）
(4)“否”
“否”字和作為應答之詞的“然”字是對立的。常用于單詞句，等於現代漢語的“不”或“不是的”。例如：
孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”曰：“然。”“許子必織布而後衣乎？”曰：“否。許子衣褐。”（孟子·滕文公上）
宣王說，曰：“寡人愚陋，守齊國唯恐夫擅之，焉能有四焉？”王鬥曰：“否。……”（戰國策·齊策）
“否”字又用在肯定否定迭用的句子裡，它表示否定的一面。例如：
宦三年矣，未知母之存否。（左傳宣公二年）
(5)“非”
“非”字用於判斷句裡，否定謂語和主語的關係。例如：
是非君子之言也。（禮記·檀弓上）
管仲非仁者與？（論語·憲問）
是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”（孟子·梁惠王上）這種“非”字雖可譯成現代的“不是”，但它的語法意義和“不是”完全不同：“不是”是係詞“是”字前面加否定詞“不”字；“非”字在上古漢語裡不是係詞，它是一個簡單的否定副詞，它所否定的是整個謂語。這一點，我們在古漢語通論（七）裡已經討論過了。
“非”字又用來否定行為或性質，表示對某一事實的否認。在這種情況下，它往往具有撇開的作用。例如：
非不說子之道，力不足也。（論語·雍也）
非曰能之，願學焉。（論語·先進）
我非愛其財而易之以羊也。（孟子·梁惠王上）
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（孟子·公孫醜下）
有時候，它不是撇開，而是用於假設。在這種情況下，“非”字等於說“若非”或“若無”。例如：
吾非至於子之門則殆矣。（莊子·秋水）
民非水火不生活。（孟子·盡心上）
五十非帛不暖，七十非肉不飽。（孟子·盡心上）
古書上“非”字又寫作“匪”。例如：
我心匪石，不可轉也。（詩經·邶風·柏舟）
匪來貿絲，來即我謀。（詩經·衛風·氓）
(6)“無”
“無”是“有”的反面，它所否定的是名詞或名詞性片語。這名詞或名詞性片語是“無”字的賓語。例如：
人誰無過？（左傳宣公二年）
無怨無德，不知所報。（左傳成公三年）
位尊而無功，奉厚而無勞。（戰國策·趙策）
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？（論語·為政）
人無遠慮，必有近憂。（論語·衛靈公）
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（莊子·逍遙遊）
“無”字在某些古書上又寫作“無”。《周易》一律寫作“無”，《莊子》大多數地方寫作“無”。例如：
不出戶庭，無咎。（周易·節）
（“咎”，災禍。）
自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。（莊子·徐無鬼）
有的古書上又寫作“毋”。例如：
然使十人樹之，一人拔之，則毋生楊矣。（韓非子·說林上）
眾口所移，毋翼而飛。（戰國策·秦策）
“無”又可以說成“無有”，意義差不多。例如：
自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎？（左傳成公二年）
其竭力致死，無有二心。（左傳成公三年）
雖無有質，誰能間之？（左傳隱公三年）
（“質”，人質。“間”jiàn，離間。）
左師公曰：“今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有。”（戰國策·趙策）
偶然又說“不有”，或者用在否定詞的後面表示雙重否定；或者用在無主語的分句裡。例如：
詩曰：“靡不有初，鮮克有終。”（左傳宣公二年）
不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。（論語·雍也）
（“祝”，宗廟之官。“鮀”tuó，人名，衛國的大夫，有口才。“朝”，人名，宋國的公子，有美色。）
“不”和“無”在語法上的分工是：“不”字是副詞，它所否定的是形容詞和動詞；“無”字是動詞，它所否定的是名詞。前面已經說過，“不”字後面的名詞用如動詞或形容詞，“無”字後面的動詞或形容詞則用如名詞。例如：
貧而無諂，富而無驕。（論語·學而）
（朱熹注：“常人溺於貧富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。”可見無諂無驕不等於不諂不驕。）
蓋均無貧，和無寡，安無傾。（論語·季氏）
（朱熹注：“均則不患於貧而和，和則不患于寡而安，安則不相疑忌，而無傾覆之患。”可見無貧無寡無傾不等於不貧不寡不傾。）
孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”（戰國策·齊策）
是使民養生喪死無憾也。（孟子·梁惠王上）
數口之家可以無饑矣。（同上）
“無”字又用於祈使句，表示禁止或不同意，意義和“毋”字完全相同。見上文。
（7）“莫”
“莫”字是一個否定性的無定代詞，現代漢語裡沒有和它相當的代詞。如果要把它的意義譯成現代漢語，可以譯為“沒有誰”“沒有哪一種東西（事情）”等等。“莫”字前面可以出現它所代替的名詞，也可以不出現它所代替的名詞。例如：
群臣莫對。（戰國策·楚策）
（群臣沒有誰回答。）
過而能改，善莫大焉。（左傳宣公二年）
（沒有哪一種善事比這個更大。）
天下之水，莫大於海。（莊子·秋水）
諫而不入，則莫之繼也。（左傳宣公二年）
自經於溝瀆，而莫之知也。（論語·憲問）前三個例子都有“莫”字所代替的名詞或名詞性的片語，後兩個例子沒有。
上古時期“莫”字有時也用作否定副詞，相當於“不”。例如：
聞免父之命，不可以莫之奔也。（左傳昭公二十年）
人知其一，莫知其它。（詩經·小雅·小旻）
漢代以後，“莫”字常常用於祈使句，當“勿”字講，表示禁止。例如：
秦王車裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”（史記·商君列傳）
（徇：示眾。）
作書與內舍，便嫁莫留住！（陳琳：飲馬長城窟行）
傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。（杜甫：曲江二首）
