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- 《薄伽梵歌》
第十四章
薄伽梵说：
1.还有诸学中的无上学，我也要把它讲给您听。诸位仙人懂得了它，便获得了无上圆成。
2.有些人凭惜这种学问归于我，与我化为一同，这样便在毁劫103时无恐惧，在创世104时也不再投生。
3.婆罗多哟！我的胎藏为大梵，我将胎儿置其中，那万有皆由它萌发诞生。
4.恭底耶哟！于各种胎藏中，萌发各种有形之物。梵是有形之物的孕育之器，我为播种者亦为其父。
5.萨埵、罗闍、答摩，105这三德皆由原质生出。体中的宿主永不泯灭，而三德却能束缚宿主。
6.其中，萨埵因其纯洁，而完美无瑕光辉璀璨，它行束缚，安那客！是以对幸福和智慧的迷恋。
7.恭底耶哟！要知道罗闍的本质是贪欲，它是欲望和迷恋的根源，它束缚形体的宿主，是依赖对有为的迷恋。
8.婆罗多（阿周那）哟！答摩生于愚昧，您知道它会使宿主迷乱，它行束缚依赖嬉忽，还依赖那懒惰和沉眠。
9.婆罗多哟！罗阇使人迷恋于有为，萨埵使人迷恋于幸福，答摩蔽其明智，使人迷恋于嬉忽。
10.婆罗多哟！克服了罗阇、答摩，就会出现萨埵；克服了萨埵、答摩，就会出现罗阇，克服了萨埵、罗阇，就会出现答摩。
11.当智慧之辉于身内诸窍闪烁光芒，此时，便会得知萨埵已经增长。
12.婆罗多的英雄啊！随着罗阇的增长，便会创诸业、有贪婪、生躁动不安和奢望。
13.俱卢难陀那哟！一旦答摩居于优胜，昏暗、懒惰、嬉忽、迷惑便随之产生。
14.时值萨埵增盛，恰有生命终绝，它便趋向净土——知真谛者之世界。
15.在罗阇优胜时死亡，他便在迷业者中投生；在答摩优胜时死亡，他便投生于愚者胎中。
16.据说善业之果纯洁，其性属于萨埵，罗阇之果痛苦，答摩之果愚拙。
17.智慧出于萨埵；贪婪出于罗阇；嬉忽、愚昧和无知悉皆来源于答摩。
18.萨埵性者上升，罗阇性者居中；那些品行卑劣者，性属答摩而趋向下层。
19.当卓识者发现动因——唯三德而非其他存在，且知高于三德者，他便趋向我的性态。
20.有身超脱了三德，三德皆由身体生出。那脱离生死老苦之魂，则会尝到不死的甘露。
阿周那说：
21.神主啊！超越三德者其行若何？有何标志？他怎样将这三德超脱？
薄伽梵说：
22.般度之子啊！光明（萨埵）、躁动（罗阇）、愚闇（答摩），当其消止无冀望，当其出现无怨憎。
23.他坐而不为三德所扰，对任何事物都似乎冷漠无牵，悟到“世间只有三德运行”，他便宁定不动、处之泰然。
24.他悠然自处，等观苦乐，把泥土、金、石看成一般。他坚定不移，等视好恶、等视对己之褒贬。
25.等同看待荣与辱，等同看待敌和友，绝不创始诸新业，三德才算被超出。
26.靠信仰瑜伽将我崇敬，目的专一且甚虔诚。此人既脱三德，即可归于梵境。
27.因为我为不朽、不灭梵之归宿，亦为永恒达摩、终极幸福之础。
上述为《薄伽梵歌》的第十四章，名曰“三德的区别瑜伽”。
