第四章

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薄伽梵说：

1.这一永恒不朽的瑜伽，我曾对毗婆思万讲述，毗婆思万又授予了摩奴，摩奴又传给了伊刹瓦古。

2.瑜伽就这样相互传承，王仙们这才将其了然。敌人的惩罚者（阿周那）哟！随着时间的流逝，瑜伽在这界长期失传。

3.古代的这种瑜伽是最高的机密，因为您是我的好友和信徒，所以我就把它传给了你。

阿周那说：

4.毗婆思万生于前，而你却在他之后。我应该怎样理解瑜伽始于您的讲授？

薄伽梵说：

5.阿周那，往世您我皆历多生，以往诸生我全都知晓。敌人的惩罚者！您却对以往诸生全不明了。

6.尽管我自己不生不灭毫无变化，尽管我是万有的神主，然而我是以自己的原质，靠自我的摩耶（神秘力量）生出。

7.每当达摩衰竭，而非达摩盛行之时，婆罗多！那时候，我就让自己降生于世。

8.为了保护善良，为了剪除邪恶，我每时必现，来重新建树达摩（美德与宗教）。

9.我这神圣的生和业，谁要是真正将它懂得，谁就会在抛却身体之后，不再投生而是归溶于我。

10.离却情感、畏惧和嗔怒的人，求我庇护、心中唯有我存在，他们靠智慧苦行得到了净化，而后便能进入我的性态。

11.谁要是归依于我，我就会满足他的愿望。帕尔特！在各个方面，他们都会沿着我的道走。

12.在此界，人们崇敬众神，是希望事业获得成功。这是因为，在人世间，成就很快能从业中产生。

13.是我依据不同的德和业创造了四个种姓。70要知道，我既是创造者，又是无为者且亘古常恒。

14.我既不追求业的结果，又不为诸业所玷污。这样，认识我的人才不会受到业的束缚。

15.业由欲求解脱的古人所为，这种情况你已经如实了解。了解之后，你就该从事曾由古人从事过的事业。

16.什么是有为？什么是无为？即使智者对此也十分迷惑。我要给你讲讲什么是有为，懂得了它便能从邪恶中解脱。

17.对于有为应该知晓，对于非为应该明了，对于无为应该懂得，有为之道确很深奥。

18.谁能在有为中见到无为，又能在无为中见到有为，在众人中谁就算最有智慧。他是有确定智慧的人，是所有有为的真正实行者。71

19.谁在从事诸业的活动中，把各种意愿全都舍弃，并用智火把诸业焚烧净尽，智者们就把谁称为智者。

20.常满足亦无所赖，且不执著于业果，尽管在业中忙碌，却等于任事没做。

21.诸贪求舍弃净尽，无欲望而制身心，唯借体从事其业，故不会罪过染身。

22.随其所获皆大满足，超越双昧（苦乐寒暑），消除嫉妒，同等看待成功失败，纵然有为亦不受缚。

23.无迷恋、却双昧，只为祭献而活动，思想坚信此智慧，所为之业方消融。

24.祭祀、祭品皆为梵（常道），祭品由梵掷梵火（梵的另一种形式）。唯信诸业为梵士，方能将梵来获得。

25.有一些瑜伽者把祭品献给神明；另有人通过祭祀，把祭品献于梵火中。

26.有人将耳等知根奉献给控制之火；有人将声音等根境奉献给知根之火。

27.另有人将诸根的作为，以及生息的活动，均献于被智慧点燃的自我克制的瑜伽火中。

28.有人祭献财物，有人祭献瑜伽，另有人却以苦行作为牺牲，那些严守誓言的禁欲者，祭献的却是智慧和自我习诵。

29.有人把呼气奉献给吸气，又将吸气奉献给呼气，那些控制了呼吸气道的人全都专心致志于调息。72另有节制饮食的人，将生息奉献给生息。

30—31.他们全都通晓祭祀，靠祭祀把诸罪净涤。食祭祀剩余的甘露，才能达到永恒的梵境。啊，俱卢之雄！不祭祀就连此界都不可得，更何谈他界。

32.展现在韦陀（梵的显现或常道）前的祭献，种类是那样繁多。要知道诸祭均由业生，懂得了它，您就会解脱。

33.帕尔特（阿周那）哟！智慧祭优于财物祭献，敌人的惩罚者哟！诸业均在智慧中臻于完善。

34.那些通晓诸谛的智者将要把智慧教授给你。您可要好生侍奉他们，不懂就恭敬地向他们学习。

35.您懂得了它，般达婆！您就不再迷离懵懂，您将靠它见到万有寓于我又寓于自我之中。

36.若与那些罪人相比，唯独您的罪恶滔天。所以，只有乘智慧之舟，才能渡过那罪恶之渊。

37.阿周那！犹如烈火将柴薪化作灰烬，同样，智慧之火将诸业烧成灰粉。

38.因为在此界的净化，没有哪个能与智慧类同。借瑜伽而获圆成的人，必将净化于自我之中。

39.谁有信仰并控制了诸根，便得到了智慧且对它专诚。谁就在得到智慧之后，很快体验到无上平静。

40.如若愚昧又无信仰，心神疑惑，他必亡故。心惑之人既无今世，亦无来世，更无幸福。

41.檀南遮耶哟！若靠瑜伽舍其所为，用智慧断其所疑，自我克制了自我，那诸业就不会将他缚系。

42.疑虑寓于内心而生于无知，您要用自己的智剑将它斩杀。杀灭之后，婆罗多！您就起来专心致志修习瑜伽。

上述为《薄伽梵歌》的第四章，名曰“依靠智慧舍弃有为瑜伽，或智慧之道”。