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第十八章
阿周那说：
1.雄臂哟，赫里史给舍！凯湿尼苏陀那哟！何为摒弃？何为舍弃？我想了解二者的真义。
薄伽梵说：
2.智者认为“摒弃”即弃尽欲求之业；灼识者所谓的“舍弃”即对诸业之果的弃绝。
3.有些博学的人说：舍弃业犹如舍掉罪恶。另有人说：祭祀、布施、苦行诸业不应舍弃。
4.啊，婆罗多的俊杰！人虎啊！请听我对舍弃的断决，据说舍弃有三种。
5.不应舍弃而当从事祭祀、布施、苦行诸业，唯有祭祀、布施和苦行才能使智者净化纯洁。
6.帕尔特哟！舍尽了迷恋和果报，才当从事上述诸业，这就是我对舍弃的断决。
7.舍弃规定之业，则是错误之举。因迷惑而舍此业，被称做答摩舍弃。
8.视规定之业为苦，怕苦自身而将它舍弃，此属罗阇之性，虽弃也不会将舍弃之果收取。
9.阿周那哟！从事规定之业被认为是正确之举，只舍弃迷恋和果报，被认为是萨埵舍弃。
10.萨埵性的舍弃者没有疑虑、十分明智，不厌恶违愿之业，亦不迷恋惬意之事。
11.凡有形之生命体绝不能把诸业舍弃，唯有舍弃业果者才有“舍弃者”的称誉。
12.非舍弃者逝后的业果有三种：如愿、违愿或二者相杂，而此果决不生于舍弃者中。
13.雄臂哟！请您倾听！数论讲五因，此为诸业成。
14.活动场所、为者、工具诸种，用尽一切努力，第五则是天命。
15.人创某种业，唯凭身、意、心。正确与错误，悉皆在五因。
16.还有这样的情景：有人头脑很不清醒，只把自己当做为者，这种蠢材是非不明。
17.人若无“我为”这种念头，其理智也就未被玷污。他纵使诛杀了众人，也等于没杀，亦不会受缚。
18.识、所识和能识，此三者是有为的动因，工具、业和为者三种则是有为的组成成分。
19.数论中说：识、业、为者均可细分为三种，此因其德行有别。现在就请您倾听！
20.要知道，在万有中，能见不灭之共性、于不同中能见相同，此识属萨埵之性。
21.因万有存在着不同而见各种差异之性，要知道，此识则属于罗阇之性。
22.以一概全，狭隘无理，不见实质，此为答摩之识。
23.所谓萨埵之业，为者不求业果，唯履行其职责，不因爱憎亦无执著。
24.所谓罗阇之业，为者执于我慢，或为满足欲望，为而历尽艰难。
25.所谓答摩之业，为者出于迷惑，不计损失，不论危害，不讲能力，亦不顾效果。
26.满怀坚定热忱之心，没有迷恋不讲自我，绝不忧虑成功失败，其人称为萨埵为者。
27.贪得无厌，伤害成性，污秽不洁，渴求业果，为喜忧和情欲所扰，其人称为罗阇为者。
28.浮躁不安，粗野庸俗，阴险毒辣，伪诈懒惰，固执拖沓，颓废沮丧，其人称为答摩为者。
29.檀南遮耶哟！请您倾听理智和坚定的区别。区别有三，均出于三德，我这就把它们详细讲解。
30.帕尔特哟！萨埵理智，懂得当做不当做，知畏、无畏、行与止，还知束缚与解脱。
31.帕尔特哟！罗阇理智，将其用来作鉴别，错断当为不当为，不分谬误与正确。
32.帕尔特哟！答摩理智尽被答摩所遮覆，错把谬误当正确，颠倒看待诸事物。
33.修习瑜伽不动摇，调息束心制根动，克己志坚。帕尔特哟！此即萨埵之坚定。
34.耽于职责，迷于财利和享乐，贪婪渴求其果报，此即罗阇之坚定。
35.帕尔特哟！愚者贪眠伤感多，委靡不振且惶恐，傲慢之气犹凌人，此为答摩之坚定。
36.婆罗多的俊杰哟！现在请听三幸福！反复修习得欢乐，从而痛苦即根除。
37.起初犹如毒药，终末宛若甘露，生于亲证自我之乐，此即所谓萨埵之福。
38.起初像是甘露，结果却如毒药，它生于根、境相吻，此所谓罗闍之福。
39.另一种出于嗜睡，生于懒惰和玩忽，始终都是自我欺骗，此即称为答摩之福。
40.无论是在大地，还是在天界诸神之中，都没有脱离三德的生灵，而三德则是由原质产生。
41.敌人的惩罚者（阿周那）哟！婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，他们彼此职分的不同，取决于各自性产生的三德。
42.婆罗门的天职：克制、苦行、纯洁、宽恕、正直、知识、智慧、虔诚，产生于他们的性。
43.刹帝利的天职：勇武、雄壮、坚定、才能、不临阵脱逃、慷慨和威严，产生于他们的性。
44.吠舍的天职：事农、从牧、经商，产生于他们的性。首陀罗的天职则为侍奉，产生于他们的性。
45.安于各自的天职，才能获得成功。尽天职者如何成功，这就请您倾听：
46.从生皆由它起源，万有皆由它遍充，以尽天职敬仰它，才能够臻于圆成。
47.自己的达摩虽然有此缺陷，也比履行他人之达摩优胜。从事先天生定之业，则不会有罪孽滋生。
48.恭底耶哟！先天生定之业虽有弊端，也不应当将其抛入九霄，因为任何事物均有瑕疵，此若火焰总有烟雾缭绕。
49.人若无迷恋之心，无欲望亦能克制自己，他便能通过舍弃将至上的无为之功获取。
50.恭底耶哟！我将简要地为您讲述，如何成功，如何趋向于梵——这种完美的智慧之境。
51.凭借纯洁的理智，坚定克制自我，回避声乐诸根境，舍尽爱憎双情。
52.专心于禅定瑜伽，节食、收心、制身、独居、克制言语，求淡泊而不执俗欲。
53.舍弃我慢、暴力、骄矜，抛却欲望、嗔怒、贪婪，平静恬然而无我所，此人便能归之于梵。
54.与梵合一心境舒畅，既无欲求亦无忧伤，对于众生等同看待，此为对我至诚敬仰。
55.凭虔信方能真知我是谁，我有几多。一旦对我真实了知，便迅即归溶于我。
56.虽常为诸业，但求我福祐，上至不灭境，仰仗我恩酬。
57.心将诸业奉献我，视我为最高终的。要凭借智慧瑜伽，将我永铭于心底。
58.心中念我、借我的恩施，渡过一切难关。若因我慢不听我的教诲，那您就会彻底完蛋。
59.倘若您耽于我慢，心想“我不去参战”，您虽有决心亦无用，因原质将迫您去干。
60.恭底耶哟！已业先天生定，由于受到已业的束缚，您虽因迷惑而不欲为，亦非为不可且不由自主。
61.阿周那哟！自在天寓于众生之心田，他以摩耶之力，使登上转轮的众生旋转不止轮回不息。
62.婆罗多哟！您真挚地去求福祐吧！由于他的恩施，您将得到无上平静——永恒不灭之所。
63.此为我所讲述的机密而又机密的智慧。如若您对它已经全知，那您便可以随意而为。
64.请听我再来讲一讲机密中的最高机密。此因您为我的心腹，故进此言让您受益。
65.请您思念我！虔信我！礼拜我！做我的祭献者！您为我所喜爱，故我真诚许诺“您将归我”。
66.当您超脱了所有达摩（正义和非正义的有为），就来祈求我的福祐。我将救您出罪恶之海，请不要悲伤不要忧愁。
67.您要永远保守秘密，切勿对那种人讲。他们不修苦行亦无信仰，不听从教诲且将我毁伤。
68.若把这最高机密告诉信仰我的人，且对我至诚虔信，他将归我而无疑问。
69.于人类再也没有谁比他对我更加亲近，大地上更热爱我的将来也不会有他人。
70.有人要学习我们俩这一合乎达摩的交谈。我认为我应受其敬仰，因其将智慧视为祭献。
71.有信仰而无吹毛求疵之弊，若有幸得以听此言语，当从诸罪中获得解脱，便至善行者的美好境域。
72.帕尔特哟！您是否留心听了我的肺腑之言？檀南遮耶哟！生于无知的迷惑，是否消散？
阿周那说：
73.多亏您的恩施，阿逸多！我才有了记忆、却除了迷惑，坚定了意志、驱散了疑虑。今后，我将照您的教诲去做。
桑遮耶说：
74.以上所述为婆苏提婆（克里希纳）和高尚的帕尔特的交谈。听完这奇异玄妙的话语，我惊恐万状毛骨悚然。
75.幸有毗耶娑给予的恩惠，我才得以亲闻这瑜伽。这至高无上的秘密之论，是由瑜伽主克里希纳所阐发。
76.国王啊！凯舍婆与阿周那的对话，是那样奇妙神圣。每当我回想起他俩的交谈，喜悦之情便油然而生。
77.君王啊！每当我想起赫黎（神主）的奇异之形，我就感到愉快且又觉得惊恐。
78.哪里有瑜伽主——克里希纳，哪里有神臂弓——帕尔特，我认为哪里就有吉祥、幸福，哪里就有胜利和永恒之美德。
上述为《薄伽梵歌》的第十八章，名曰“欲求解脱的舍弃瑜伽”，此为克里希纳和阿周那的对话，是《奥义书》的精华，大梵之学，瑜伽经书。
和平！和平！愿所有人和平。
