金世成
【题解】
本篇虽短，但把金世成骂得痛快淋漓：写他做头陀之前“素不检”；做头陀之后，“类颠，啖不洁以为美”；而“自号为佛”后，又指示弟子“诃使食矢”，简直龌龊卑劣到家了。奇怪的是金世成社会能量却极大，建殿阁，“人咸乐输”；修圣庙，“金钱之集，尤捷于酷吏之追呼”。这使得蒲松龄无限感慨：不仅对于金世成这个龌龊的人所引发的社会现象大惑不解，也对于儒家的圣庙竟然靠这么龌龊的人来修缮感到耻辱。小说触及当日市井的怪现状，儒家社会影响的日渐式微，贪官酷吏对于百姓的追呼苛政，乃至中国社会长期以来儒佛两家的斗争，可谓以小见大，意蕴丰富。
【正文】
金世成，长山人¹，素不检²。忽出家作头陀³，类颠⁴，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前⁵，辄伏啖之。自号为佛⁶。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢⁷，无敢违者。创殿阁，所费不赀⁸，人咸乐输之⁹。邑令南公恶其怪¹⁰，执而笞之，使修圣庙¹¹。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。
【注释】
¹长山：旧县名。分别在浙江、山东两地。此处应为山东长山县。在今山东邹平一带。明初属般阳路，后改属济南府，清因旧制。
²素不检：平常行为失于检点。不检，指行为放荡。检，检束。
³出家作头陀：离家修行，做了和尚。出家，梵文意译，亦译作林居者。指离家到寺院做僧尼。头陀，梵文音译，意为抖擞，即去掉尘垢烦恼之意。据《十二头陀经》和《大乘义章》载，修头陀行者简称头陀，需遵从衣、食、居方面12种修行规定。此处是对行脚乞食僧人的俗称。
⁴类颠：类似疯癫。
⁵遗秽：排泄大小粪便。
⁶佛：佛陀的简称。梵语音译。亦作“佛陀”“浮屠”等。原指佛教创始人释迦牟尼，后亦作为得道高僧的尊称。
⁷诃：责骂，大声斥责。矢：通“屎”。
⁸不赀：意思是钱财多得不可计量。
⁹咸：都。输：捐纳，献赠。
¹⁰邑令南公：南之杰，字颐园，蕲水人，康熙十年（1671）任长山知县，有治绩。任内曾修学宫、河堤。事见《长山县志》。
¹¹圣庙：孔子的庙宇，又称文庙。明清以来，各府县的文庙，为儒学教官的衙署所在地，所以下文又称“学宫”。
【译文】
金世成是长山县人，平常放荡而不检点。后来他突然间出家做了行脚和尚，行为疯疯癫癫，竟然把脏东西当成美味来吃。碰上狗啊羊啊在他跟前拉屎尿，他会趴在地上去吃。他自称是佛，那些愚昧的男女看他所作所为异于常人，就以弟子的身份去侍候他，这种人有成千上万。金世成呵斥这些弟子吃屎，没有人敢违背。金世成建造了殿堂楼阁，花费的金钱不计其数，人们却都愿意捐献。县令南公厌恶金世成的怪僻行径，就把他抓起来，用竹板子打他，让他修缮孔圣人的庙宇。金世成的门人弟子知道后争相奔走相告说：“佛遭难了！”争先恐后去募资援救。宫殿一个月就修整好了，所聚集金钱之多之快，超过了严酷官吏的追逼勒索。
【正文】
异史氏曰：予闻金道人¹²，人皆就其名而呼之，谓为“今世成佛”¹³。品至啖秽¹⁴，极矣¹⁵。笞之不足辱，罚之适有济¹⁶，南令公处法何良也¹⁷！然学宫圮而烦妖道¹⁸，亦士大夫之羞矣¹⁹。
【注释】
¹²道人：旧时称呼佛教和道教中人区分不很清晰，僧人往往称道人，但道教人很少称僧。下文“妖道”，也即坏和尚。
¹³人皆就其名而呼之，谓为“今世成佛”：金世成，被认为是“今世成佛”的谐音。
¹⁴品：人品，指人德行高低的等次。
¹⁵极矣：指其人品卑下到极点。
¹⁶适有济：恰能成事。济，成事，有用。
¹⁷处法：处置的方法。
¹⁸圮（pǐ）：坍塌。
¹⁹士大夫：此泛指读书人、官员和乡绅。
【译文】
异史氏说：我听说金道人，人们都就他名字的谐音称他“今世成佛”。其人品到了吃喝污秽的地步，低到了极点。痛打不足以折辱他，处罚恰巧可以成就一件事业，南令公的处理方法是多么妙啊！不过，孔庙的塌坏竟然要靠妖道来修整，这也是士大夫的耻辱啊！
