水灾
【题解】
这篇作品虽然以“水灾”命篇，但记录的是两件事。它们在时间、地点、灾难的性质上各不相同，而以孝行感动天地之奇相联系贯穿。
在灾难面前，东西方文化在救援先后的序列上有着不同的约定俗成。在西方，顺序是先妇女儿童；在东方，尤其是在中国，则讲究长幼尊卑，父母老人排在最前面，即所谓“孝道”。东西方文化在救援顺序上的差别孰优孰劣，是一个很复杂、很难判断的命题。作品中的奇事可能真有，但归之于天公的“孝报”，则是东方文化典型的宣传。
《水灾》篇幅虽短，意识形态色彩也很浓，但从“苦旱”到“小雨”，接着是“大雨”，最后到“雨暴注”，乃至“平地水深数尺，居庐尽没”，水灾的过程中还夹有农作物的描述，写得丰满细腻，有条不紊，衬托了“夫妻之孝报”的真实性。
【正文】
康熙二十一年¹，山东旱，自春徂夏²，赤地无青草³。六月十三日小雨，始有种粟者。十八日，大雨沾足⁴，乃种豆。一日，石门庄有老叟，暮见二牛斗山上，谓村人曰：“大水将至矣！”遂携家播迁⁵。村人共笑之。无何，雨暴注，彻夜不止，平地水深数尺，居庐尽没⁶。一农人弃其两儿，与妻扶老母，奔避高阜⁷。下视村中，已为泽国，并不复念及儿矣。水落归家，见一村尽成墟墓。入门视之，则一屋仅存，两儿并坐床头，嬉笑无恙。咸谓夫妻之孝报云。此六月二十二日事。
【注释】
¹康熙二十一年：1682年。《淄川县志》：“春夏不雨，大无麦，报旱灾。六月十三日始雨，望日大雨，河水泛溢，二十一、二十二连昼夜大雨，漂没田庐，淹死人畜。”
²自春徂（cú）夏：从春天到夏天。徂，往。
³赤地：光秃秃的土地，寸草不生。
⁴沾足：雨下得充足。沾，沾润。
⁵播迁：流离迁徙。此指逃难。
⁶居庐：住宅房舍。
⁷阜：土丘。
【译文】
康熙二十一年，山东发生旱灾，从春天到夏天，土地一片荒凉，寸草不生。六月十三日，下了小雨，才有种谷子的。同月十八日，大雨下充足了，才有种豆的。一天，石门庄有一个老汉，傍晚看见两头牛在山上角斗，告诉村人说：“大水即将来了！”便带着家眷搬走，村人都哂笑他。不久，突然大雨如注，彻夜不停，平地水深数尺，住宅统统淹没。当时，一个农民丢下两个孩子，与妻子搀扶着老母，跑到高冈避难。他们往下一看，村庄已成水乡泽国，只好不再去想孩子了。在大水退后他们回家，只见全村都变成了废墟。进门一看，却有一所房屋仅存，两个孩子并排坐在床头玩耍欢笑，一点事儿都没有。人们都说这是对夫妻尽孝的报偿。这是六月二十二日的事情。
【正文】
康熙二十四年⁸，平阳地震⁹，人民死者十之七八。城郭尽墟¹⁰，仅存一屋，则孝子某家也。茫茫大劫中，惟孝嗣无恙，谁谓天公无皂白耶¹¹？
【注释】
⁸康熙二十四年：1685年。《清史稿·圣祖本纪》：“夏四月丁酉，平阳府地震。”
⁹平阳：明清府名。府治临汾县，即今山西临汾。
¹⁰城郭尽墟：谓城内外尽成废墟。内城叫城，外城叫郭。
¹¹无皂白：喻不辨是非善恶。
【译文】
康熙二十四年，平阳发生地震，百姓死了十分之七八。全城内外，尽成废墟，只有一所房屋幸存，却是孝子某人的家。在茫茫的大劫难中，只有孝顺人家的后代平安无事，谁说天公黑白不分呢？
