紫花和尚
【题解】
医药只能医治今世的病，不能医治往日的罪孽，也就是说，医疗手段在命运面前的作用是有限的。这听起来仿佛是医生的托词。但《聊斋志异》既然讲因果，在人生的一切方面自然就一以贯之，紫花和尚的今身诸城丁生也就只能放弃治疗等死了。不过小说也有一些令人困惑之处，正如但明伦所说：紫花和尚“既为高僧，何至与宦家侍儿结怨？又何以迟至今世而乃追报耶？”
【正文】
诸城丁生¹，野鹤公之孙也²。少年名士，沉病而死，隔夜复苏，曰：“我悟道矣³。”时有僧善参玄⁴，因遣人邀至，使就榻前讲《楞严》⁵。生每听一节，都言非是，乃曰：“使吾病痊，证道何难。惟某生可愈吾疾，宜虔请之⁶。”盖邑有某生者，精岐黄而不以术行⁷，三聘始至⁸，疏方下药⁹，病愈。既归，一女子自外入，曰：“我董尚书府中侍儿也¹⁰。紫花和尚与妾有夙冤，今得追报¹¹，君又活之耶？再往，祸将及。”言已，遂没。某惧，辞丁。丁病复作，固要之，乃以实告。丁叹曰：“孽自前生¹²，死吾分耳¹³。”寻卒。后寻诸人，果曾有紫花和尚，高僧也，青州董尚书夫人尝供养家中，亦无有知其冤之所自结者¹⁴。
【注释】
¹诸城：县名。今为山东潍坊管辖。
²野鹤公：丁耀亢，字西生，号野鹤，明末诸生，入清曾任客城教谕、惠安知县。清初文学家，著有《续金瓶梅》、《丁野鹤诗词稿》等。
³悟道：这里指参明佛理。道，在中国哲学中表示终极真理，可以指宇宙法则，也可以指儒释道等宗派所推崇的法规、真理、路径等。
⁴参：参究。玄：深奥，神秘。此处指佛理。
⁵《楞严》：佛经名。全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《首楞严经》、《大佛顶经》、《楞严经》。唐代天竺（古印度）沙门般剌密帝等译。全经分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘。第二卷至第九卷为正宗分。阐述“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方”，众生不明自心“性净妙体”，故流转生死，当修禅定，以破种种“颠例”之见，通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的种种修行阶次“成无上道”。第十卷为流通分。讲述此经应永流后世、利益众生等。《楞严经》是佛教中极重要的大经，也可说是一部佛教修行大全。
⁶虔：诚敬。
⁷精岐黄而不以术行：精研医学而不行医治病。岐黄，岐伯与黄帝，相传为中医之祖。我国最早的医学典籍《黄帝内经》传说为黄帝和岐伯所作。后遂以岐黄代指中医学术。
⁸聘：请。
⁹疏方：书写药方。疏，条陈，一条一条地书写。
¹⁰董尚书：董可威，字严甫，号葆元，山东青州人。明万历丁未（1607）进士，考工司主事，后官至工部尚书。
¹¹追报：追逐报复。
¹²孽：罪孽，罪业。
¹³分（fèn）：职分，本分。
¹⁴冤之所自结者：结冤的缘由。
【译文】
诸城县丁生，是丁野鹤先生的孙子。这位少年名士得重病死了，隔了一夜又复活过来，说：“我悟道了。”当时有位和尚善于讲解玄妙的佛理，就派人把他请来，让他在丁生床前讲解《楞严经》。丁生每听一节，都说讲得不对，还说：“如果把我的病治好，讲经论道有什么难的。只有某生可治好我的病，请虔诚地请他来。”原来县里有位某生，精通医术但不出来行医，请了几次才来，开了药方给了药，丁生病就好了。某生回到家里，一女子从外面进来说：“我是董尚书府中的侍女。紫花和尚和我有宿仇，如今得以报仇，你为什么又救活他？再去给他治病，你也要遭到灾祸。”说完就不见了。某生害怕了，就不再为丁生治病。丁生的病复发了，一再来请他，某生就把实情告诉了他。丁生叹息着说：“罪孽是前生结下的，死也是命中注定的。”不久就死了。后来向不少人询问，果然曾有位紫花和尚，是位高僧，青州董尚书的夫人曾把他请到家中供养，没有人知道他和这侍女是怎样结下怨仇的。
