蒋太史
【题解】
蒋太史是当时的名人，事迹“累见他书”。由于蒋太史与王渔洋曾同为宦游人，有书信来往，故王渔洋阅读到蒲松龄此文时所写的评语字数远较他篇为多，称：“蒋，金坛人，金坛原名金沙。其字又名虎臣，卒于峨眉伏虎寺：名皆巧合，亦奇。余壬子典试蜀中，蒋在峨眉，寄余书云：‘身是峨眉老僧，故万里归骨于此。’寻化去。余有挽诗曰：‘西风三十载，九病一迁官。忽忆峨眉好，真忘蜀道难。法云晴浩荡，春雪气高寒。万里堪埋骨，天成白玉棺。’盖用书中语也。”补充了蒲松龄的记叙。另外王渔洋在《池北偶谈·谈献四》“蒋虎臣”条中也记载了蒋太史的相关轶事，所记较蒲松龄更为详尽。不过，王渔洋所记蒋太史临去世的七律偈语去掉了首联和尾联，仅有颔联和颈联。
【正文】
蒋太史超¹，记前世为峨嵋僧²，数梦到故居庵前潭边濯足。为人笃嗜内典³，一意台宗⁴，虽早登禁林⁵，尝有出世之想。假归江南，抵秦邮⁶，不欲归。子哭挽之，弗听。遂入蜀，居成都金沙寺。久之，又之峨嵋，居伏虎寺，示疾怛化⁷。自书偈云⁸：
翛然猿鹤自来亲⁹，老衲无端堕业尘¹⁰。
妄向镬汤求避热¹¹，那从大海去翻身¹²。
功名傀儡场中物¹³，妻子骷髅队里人。
只有君亲无报答，生生常自祝能仁¹⁴。
【注释】
¹蒋太史超：蒋超，蒋鸣玉之子。字虎臣，号绥庵，自号华阳山人，江苏镇江府金坛人。顺治二年（1645）举乡试。顺治四年（1647）探花，授翰林院编修。顺治八年（1651），出任浙江乡试主考官。顺治十二年（1655），任直隶学政。后擢为修撰。康熙初年托病告退，遍游名山大川，隐居于四川峨嵋山伏虎寺。康熙十二年（1673）正月，在寺中去世。当地官员为其出资，扶柩归乡下葬。施润章为其撰写墓志铭。蒋超善诗文，工书法，著有《绥庵集》、《绥庵诗稿》、《峨嵋山志》等。太史，明清两朝，修史之事由翰林院负责，蒋超曾任翰林院编修、修撰，故称其为太史。
²峨嵋：山名。也作“峨眉”，在四川西南。山势雄伟，因两峰相对如蛾眉，故名。
³内典：指称佛教经典。梁武帝《更开赎刑诏》：“既乖内典慈悲之义，又伤外教好生之德。”
⁴台宗：指天台宗。中国佛教宗派之一，由陈隋之际的智者大师智所创始。因智常住浙江天台山，因称其流派为天台宗，又因其以《法华经》为教义根据，又称法华宗。
⁵禁林：翰林院的别称。
⁶秦邮：今江苏高邮的别称。秦王嬴政于此筑高台、置邮亭，故名。清顾祖禹《读史方舆纪要·江南·扬州府》：“高邮废县，今州治，秦高邮亭也。”
⁷示疾怛（dá）化：佛家谓患病逝去。示疾，佛家语。佛菩萨及高僧生病，都说示疾，谓示现有疾。因为有道之人生存在世间，是应机缘而显示的形体，病亦为显示给世人的现象，故曰示疾。怛化，意谓不要惊动垂死之人。《庄子·大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：‘叱！避，无怛化。’”后因称死亡为怛化。
⁸偈（jì）：梵语偈陀的简称，佛经中的颂词。不问三言四言乃至多言，要必四句。多是悟道之语。
⁹翛（xiāo）然：形容无拘无束或自由自在的样子。《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”成玄英疏：“翛然，无系貌也。”
¹⁰老衲：僧人自称。衲，僧衣。业尘：指尘世，世间。
¹¹镬（huò）汤：滚烫着开水的锅。镬，锅。
¹²大海：即苦海。佛教谓人间烦恼，苦深如海。翻身：从困苦中得到解脱。
¹³傀儡：木偶。
¹⁴生生：犹言世世代代。佛教指轮回。能仁：释迦牟尼佛。
【译文】
翰林修撰蒋超，记得自己前世是峨嵋山的和尚，多次梦见到故居的庵前潭边洗脚。蒋超特别爱读佛经，一意归附天台宗，虽然早就进入翰林院为官，还常常有出家的念头。请假回江南，到达秦邮，不想再回家了。儿子哭着挽留他，他也不听。于是到了四川，住在成都金沙寺。住了很久，又来到峨嵋山，住在伏虎寺，就在那里病逝了。去世前曾写过一篇偈语：
翛然猿鹤自来亲，老衲无端堕业尘。
妄向镬汤求避热，那从大海去翻身。
功名傀儡场中物，妻子骷髅队里人。
只有君亲无报答，生生常自祝能仁。
