兰亭集序
王羲之
此文，一意反复生死之事甚疾。现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙悟，真古今第一情种也。
永和九年，岁在癸丑¹，暮春之初²，会于会稽山阴之兰亭³，（叙亭。）修禊事也⁴。（自注。）群贤毕至，少长咸集。（通篇眼光，在此八字。）此地有崇山峻岭，茂林修竹⁵；又有清流激湍⁶，映带左右⁷。（写妙地。）引以为流觞曲水⁸，列坐其次⁹，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情¹⁰。（承妙地写乐。）是日也，天朗气清，惠风和畅。（写妙天。）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀¹¹，足以极视听之娱¹²，信可乐也。（承妙天写乐。写妙地，以“此地”二字领，写妙天，以“是日”二字领，最明整。）
夫人之相与¹³，俯仰一世¹⁴。（始发胸前之感。）或取诸怀抱，晤言一室之内¹⁵；（一种人。）或因寄所托，放浪形骸之外¹⁶。（一种人。）虽取舍万殊¹⁷，静躁不同¹⁸，（不必分别。）当其欣于所遇，暂得于己¹⁹，快然自足，曾不知老之将至；（贤愚大小，一样得意。）及其所之既倦²⁰，情随事迁，感慨系之矣²¹。（至此又一样兴尽。此只就一时一事论。）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀²²；（再牒上，方转下。）况修短随化²³，终期于尽²⁴。古人云：“死生亦大矣。”
²⁵岂不痛哉！（此所谓胸前之感，方是一篇正文也。）
每览昔人兴感之由²⁶，若合一契²⁷，（古人亦只畏生死。）未尝不临文嗟悼²⁸，不能喻之于怀²⁹。（无数古人，既合一契；吾独何人，又能超然？）固知一死生（佛说也。）为虚诞，（妙。）齐彭殇（道说也。）为妄作³⁰。（妙。撤去二种闲话。）后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！（言誓眼吾已杳无踪影，犹如今日之古人杳无踪影也。此只将今日古人身后，譬即日吾身后，非言后人视我也。）故列叙时人³¹，录其所述³²。（此是通篇眼光，与前八字正应。）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也³³。后之览者，亦将有感于斯文。（“览”，即前“每览”之“览”字。“文”，即前“临文”之“文”字。言后人独不畏生死哉，然则览我斯文，亦当同我斯感。因此一结，遂令直至今日，我亦欲哭！）
【注释】
¹岁在癸丑：癸丑年。按干支纪年，东晋永和九年（公元353年）为癸丑。
²暮春之初：这里指阴历三月初三。
³会：集会。指永和九年东晋著名政治家、文学家谢安、孙绰、王羲之等四十二人在会稽郡（今浙江绍兴市）山阴县兰亭（亭在今绍兴市西南二十七里处的兰渚山上）宴聚修禊一事。
⁴修禊（xì系）：古代风俗，每年阴历三月初三，人们去水边祭拜、洗濯，以消除不祥，称为修禊。
⁵修竹：修，长。竹，这里是指竹林。
⁶激湍：流势很急的水。
⁷映带：映照、萦绕。左右：两旁。
⁸流觞（shāng伤）：即“流杯”，把酒杯放在溪水上任它飘移，飘移到谁的面前，就轮到谁持杯饮酒。筋，酒杯。
⁹列坐其次：列坐在曲折的溪水旁边。次，处所、地方。
¹⁰幽情：幽雅的情感。
¹¹游目：纵目观览。骋怀；开畅胸怀。
¹²极：穷尽。视听之娱：视与听的乐趣。
¹³相与：相互交往。
¹⁴俯仰一世：匆匆地度过一辈子。俯仰，比喻时间流逝的迅速。
¹⁵诸：“之于”的合音。怀抱：胸怀抱负，指内心的感受。晤言：（与友人）会晤言谈。
¹⁶因：依，随着。寄：寄托。所托：指所爱好的事物。放浪：率意而行。放，放纵。浪，无拘无束。
¹⁷万殊：千差万别。
¹⁸静：指“晤言”室内一类事。蹂：指“放浪”形骸之外一类事。
¹⁹暂得于己：自己内心暂时得到满足。
²⁰所之既倦：（对于）所得到的事物已经厌倦。之，到达。倦，兴趣消失。
²¹系：连缀、随着。
²²以之：因此。兴怀：引起感慨。
²³修短随化：寿命的长短全凭造化决定。化：造化，指天意。
²⁴终期于尽：最后都归于消亡。尽，消灭。
²⁵死生亦大矣：死生也是一件大事。语出《庄子·德充符》，庄子假托说这是孔子的话。
²⁶兴感之由：产生感慨的原因。
²⁷若合一契：如同符和契那样相合。这句是说：古人产生感慨的原因是一致
的，都是由于死生问题所引起的。
²⁸临文：临，看。文，文章，指古人对死生问题发感慨的作品。
²⁹喻之于怀：喻，明白、理解。怀，怀抱。指自己内心。
³⁰固知：乃知。一死生：把死和生看成一样。虚诞：虚妄的话。彭：彭祖，帝尧时人，传说他活了八百岁。殇：未成年而死亡。妄作：胡说。“一死生”、“齐彭殇”，都是庄子的看法。
³¹列叙时人：逐个地记下当时参与宴游的人。
³²录其所述：记下他们的述作（诗歌）。本文是王羲之为兰亭会诗集所写的序。
³³其致一也：引起感慨的原因是一样的。
