一
凡谋有道，必得其所因，以求其情①。审得其情，乃立三仪②。三仪者，曰上，曰中，曰下。参以立焉，以生奇③；奇不知其所壅，始于古之所从④。故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也⑤。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而相亲者，其俱成者也⑥；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也⑦。此所以察异同之分，其类一也⑧。故墙坏于有隙，木毁于有节，斯盖其分也⑨。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事⑩。故百事一道，而百度一数也⑪。
注释
①道：原则，规律。所因：所缘发、所产生的原因。情：真实情况或思想感情。
②三仪：三种境界。仪，法度，标准，等级。
③参以立焉：经过参验而确立。参，参照，参验。生奇：产生奇计。
④壅：壅塞，闭塞，阻挡。始于古之所从：遵从远古之人即开始使用的方法。
⑤取玉：指入山采玉。载：乘坐。司南之车：古人用磁石指南原理制成的确定方位的仪器。惑：迷失。
⑥同情：思想、感情、欲望相同。相亲：互相亲近。俱成：共同成功，指双方都有成效，都有收获。
⑦数：规则，道理。
⑧类：类别，分类的标准。
⑨节：竹木的枝干交接处，节疤。分：职分，名分，引申为自身规律，固有准则。
⑩变：变化，运动。议：议论，商讨。制：控制，制世策略。
⑪百事：各种事物。百度：各种法度，规则。度，节度，法度，规则。
译文
凡是给人家出谋划策，都要遵循一定的规律，即首先要追寻所面临的事情的起因，进而探求事物发展过程特别是现在的各种情况。掌握了这些情况，才可以制定三种策略。这三种策略，就是上策、中策、下策。将这三种策略互相参验，互补互取，就能产生出解决问题的奇策良谋来。真正的奇策良谋是顺从事理、无所阻挡、无往而不胜的，从古代就已经开始被人们所依循。所以，郑国人到山里去采玉时，必定驾着能指示方向的司南车，为的是不迷失方向。而忖度称量实施计谋之人的才干能力，揣摩实情掌握各种相关因素，也是因事立计的“指南车”。情志相同的人做事之后能够依旧保持亲密关系，是因为他们都取得了成功，都获取了利益；情志相同而事后却关系疏远了的人们，是因为他们中只有一方取得了成功，获取了利益；共同想避免某种结局而事后仍能保持亲密关系的人们，是因为他们同样受到伤害，同样遭受损失；共同想避免某种结局但事后关系疏远了的人们，是因为他们中只有一方受到了伤害，遭受了损失。所以，共同获取利益就能相互保持亲密关系，其中一方遭受损失必然导致互相疏远，任何事情的道理都是这样。用这种道理去考察人们相亲相疏的异同，其原因必定也是如此。所以说，墙从有裂缝处崩塌，树木从有节的地方折断，这大概就是所谓的自然规律吧！因而，新事物、新情况都是由旧事物的发展变化才产生出来的，为解决新情况、新问题才产生了谋略，由谋略再产生出实施计划，实施计划需要交给大家商讨议论以听取各方意见、考虑各方利益，在商讨议论中必定产生新的说法、新的计划，综合新旧计划来制定进退有节、回旋有余的实施措施，去处理问题、解决问题。可见，任何事情的处理方式都是这样，任何规章制度的产生原则也皆是如此。
原典
