四
可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰：事贵制人，而不贵见制于人①。制人者，握权也②；见制于人者，制命也③。故圣人之道阴，愚人之道阳④；智者事易，而不智者事难⑤。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安⑥。然而无为而贵智矣⑦。智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见⑧。既用，见可，择事而为之，所以自为也⑨；见不可，择事而为之，所以为人也⑩。故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高在深⑪；圣人之制道，在隐与匿⑫。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣⑬。”道理达于此义者，则可与语⑭。由能得此，则可以毂远近之诱⑮。
注释
①制人：控制别人。见：被。
②握权：掌握了权变的主动权。
③制命：此指被控制了命运。
④阴：隐蔽，不露声色。阳：公开，大肆宣扬。
⑤事易：即易事，容易侍奉。事难：即难事，难以侍奉。
⑥不可以为存：不能够设法让它存在。
⑦无为而贵智：顺应自然而推崇智谋。无为，此指无为而处世，因为智者道阴，暗中用计，表面无为。
⑧众人：普通人，大多数人。
⑨见可：看到可以（进行）。自为：自己做。
⑩为人：让他人去做。
⑪言有之：俗话说，常言道。化：化生（万物）。
⑫隐与匿：隐藏不露。
⑬中正：中正平和。
⑭道理达于此义者：能够通达这种道理的。与下文“由能得此”意义相近。
⑮毂远近之诱：毂，有聚束义。即悦近来远，让天下归服。
译文
对于能够彻底了解、掌握的人，才可以使用他；对于不能了解、掌握的人，善于谋划的人是不用他的。所以说，办事贵在能控制别人，而千万不可被别人所控制。控制住别人，你就掌握了权变的主动权；被别人控制，你的命运就掌握在别人手中了。因此，圣智之人运用谋略总是暗中着力、不露声色，愚蠢的人才在明处咋咋呼呼、大肆张扬。因而跟聪明的人行事容易，跟不聪明的人成事困难。由此可见，注定要灭亡的事物是难以挽回失败而让它继续存在的，危急的局势也很难使之转危为安，因而必须顺应自然规律看重智慧谋略。用智，就要用在一般人所看不到和不能理解的地方。运用计谋时，看到可以成功，就选取一些事自己去做；看到不可行，就选取一些事让别人去做。所以先贤智圣的谋略及治国之道都是隐藏不露的。常言道：“天地化生万物，表现在高深莫测；圣人处世的诀窍与法则，在于隐藏不露。不在于仅仅表面上讲求忠、信、仁、义，只要内心中正、合乎不偏不倚的正道就可以了。”能够通达这种道理的人，才值得跟他谈论谋略。能够掌握这种道理的人，才可以和他设计各种计谋，以悦近来远，让天下归服。
