常用詞（四） 65字
行走出入之適進退逾逸逼 決治 樹藝 事畜 保愛 傷害 比喻
誠偽善淫凶 疏戚 饑孰 滋烈贍 共同殊異
斤鈞鍾倍 政教法術勢數 朝野塗江關 宮府 衣冠屨商 賈旅徒 年歲
188.【行】
（一）名詞。道路。詩經豳風七月：“遵彼微～。”詩經周南卷耳：“彼周～。”（周行：大路，公路。）
（二）動詞。走路，走。跟“止”相對。論語述而：“三人～，必有我師焉。”引申為走了，不留在原來的地方了。論語微子：“使子路反見之，至則～矣。”又：“孔子～。”又為實際地做，實施，辦。論語先進：“子路問：'聞斯～諸？'”孟子梁惠王上：“夫我乃～之，反而求之，不得吾心。”現代有雙音詞“實行”。
（三）副詞。將，快。曹丕與吳質書：“別來～複四年。”杜甫送率府程錄事還鄉詩：“鄙夫～衰謝。”（鄙夫：自謙之詞。）
（四）讀xìng，去聲。名詞。行為，一般指道德上的表現。論語公冶長：“聽其言而觀其～。”莊子逍遙遊：“～比一鄉。”
（五）讀háng，行列。左傳成公二年：“屬當戎～，無所逃隱。”杜甫贈衛八處士詩：“兒女忽成～。”
189.【走】
（一）跑，逃跑。戰國策楚策一：“獸見之皆～。”孟子梁惠王上：“棄甲曳兵而～。”今成語有“～馬看花”。
（二）讀zòu，去聲。奔向。孟子離婁上：“民之歸仁也，猶水之就下，獸之～壙也。”（壙：原野。）今成語有“～投無路”（但不再讀去聲）。
［辨］行，走。古代所謂“行”，現代叫“走”（比較“行路”：“走路”）。古代所謂“走”，現代叫“跑”（比較“走馬”：“跑馬”）。只有華南方言（如粵方言、客家方言等）還保存古義。
190.【出】
出，出去，出來。跟“入”相對。論語先進：“三子者～。”又特指“出門”。孟子梁惠王下：“魯平公將～。”離婁下：“其良人～，則必饜酒肉而後反。”“入”與“出”對舉時，在某些情況下，“入”表示國內或家內，“出”表示國外或家外。孟子告子下：“入則無法家拂士，～則無敵國外患者，國恒亡。”從“出去”的意義引申為“出妻”（休妻）。另引申為超出，超過。論語鄉黨：“祭肉不～三日。”又為支出。禮記王制：“量入以為～。”又表示拿出。柳宗元送薛存義序：“凡民之食於上者，～其十一傭乎吏。”又為出現。蘇軾後赤壁賦：“山高月小，水落石～。”
191.【入】
（一）進，進去，進來。孟子滕文公上：“三過其門而不～。”注意：在這個意義上，古人說“入”不說“進”。“入”字與“出”字對舉，有時表示國內或家內。論語學而：“弟子～則孝，出則弟。”
（二）納。戰國策秦策國：“～其社稷之臣于秦。”左傳宣公二年：“諫而不～。”
192.【之】
（一）動詞。到〔某地〕去。孟子梁惠王上：“牛何～？”戰國策齊策四：“驅而～薛。”又趙策三：“齊閔王將～魯。”又楚策四：“莊辛去～趙。”注意：上古漢語有“去之”的說法，但“去”字只表示離開某地，“之”字方是表示到某地去。“莊辛去～趙，”是說莊辛離開了楚國而到趙國去。
（二）指示代詞。此，這。詩經周南桃夭：“～子於歸。”莊子逍遙遊：“～二蟲又何知？”
（三）人稱代詞。他，她，它（又指複數）。用作賓語。孟子梁惠王上：“是何異於刺人而殺～？”又：“以羊易～。”論語為政：“詩三百，一言以蔽～，曰：思無邪。”
（四）介詞。的。孟子梁惠王上：“王道～始也。”
193.【適】
（一）動詞。到〔某地〕去。論語子路：“子～衛。”孟子滕文公上：“雖使五尺之童～市，莫之或欺。”莊子逍遙遊：“彼且奚～也？”
（二）嫁。儀禮喪服子夏傳：“女子子～人者。”又喪服注：“凡女行于大夫以上曰'嫁'，行于士庶人曰'～人'。”歐陽修江鄰幾墓誌銘：“女三人，長～秘書丞錢袞，余尚幼。”
（三）副詞。正巧，恰在這個時候。戰國策趙策三：“此時魯仲連～游趙。”
（四）讀dí，通“嫡”。正妻所生的。左傳文公十八年：“殺～立庶。”（庶：非正妻所生的。）
［辨］之，如，適，往，赴。在到某地去的意義上，“之”、“如”、“適”沒有什麼分別。“之齊”、“如齊”、“適齊”可以互換；可能是方言的不同。“往”和這三個詞的分別較大。這三個詞帶直接賓語，而“往”不帶直接賓語，上古不說“往齊”。孟子滕文公下：“匍匐往將食之。”目的地是不言而喻的。又梁惠王上：“芻蕘者往焉，雉兔者往焉。”說“往焉”不說“往之”，就是因為“往”字不能帶直接賓語。孟子滕文公下：“往之女家。”正是由於“往”不能帶直接賓語，所以後面再加動詞“之”字。“赴”字和其它四字分別很大，因為它表示奔向（特別是奔向水火或兇險之境），而不是簡單的往。“赴”字在詞性上卻跟“之”“如”“適”相同，因為它能帶直接賓語。
194.【進】
（一）向前走，推進。跟“退”相對。論語雍也：“非敢後也，馬不～也。”左傳僖公四年：“師～，次於陘。”引申為到朝廷去做官。孟子公孫醜上：“治亦～，亂亦～。”又為使到朝廷裡來，任用。孟子梁惠王下：“國君～賢。”又為向在上者推薦。司馬遷報任安書：“今少卿乃教以推賢～士。”
（二）獻納。戰國策齊策一：“群臣～諫。”史記廉頗藺相如列傳：“身所奉飲而～食者以十數。”
［辨］進，入。“進”與“入”在古代不是同義詞。“進”的反面是“退”，“入”的反面是“出”。現代漢語所謂“進去”、“進來”，古人只說“入”，不說“進”。例如“入門”，在古代不能說成“進門”。
195.【退】
（一）向後走，後退。跟“進”相對。易經幹卦：“知進而不知～。”引申為撤退。左傳僖公四年：“師～，次於召陵。”又指從朝廷、從父親、從老師處回來。詩經召南羔羊：“～食自公。”（退食：退朝而食於家。自公：自公門而出。）孟子告子上：“吾～而寒之者至矣。”論語季氏：“鯉～而學詩。”（鯉：孔鯉。孔子之子。）又為政：“～而省其私，亦足以發，回也不愚。”再引申為不在朝廷任職。孟子公孫醜上：“治則進，亂則～。”楚辭離騷：“～將複修吾初服。”范仲淹岳陽樓記：“是進亦憂，～亦憂。”
（二）不與人競爭。禮記曲禮上：“是以君子恭敬撙節～讓以明禮。”史記外戚世家：“由此為～讓君子。”引申為退縮。論語先進：“求也～，故進之。”
196.【逾】
越過。詩經鄭風將仲子：“無～我牆。”“逾”又用於比喻或抽象的意義。論語子張：“大德不～閑。”孟子梁惠王下：“將使卑～尊，疏～戚。”注意：“逾”也可以寫作“逾”。
197.【逸】
（一）逃走。左傳桓公八年：“隨侯～。”揚雄解嘲：“往者周網解結，群鹿爭～。”引申為奔跑得很快。左傳成公二年：“馬～不能止。”引申為隱遁。論語微子：“～民伯夷、叔齊。”又堯曰：“舉～民。”又為散失，如說“～文”，“～周書”。在這個意義上又可寫作“軼”，如“～聞”，“～事”。也可作“佚”。又為超出常格，卓越（後起義）。杜甫春日憶李白詩：“清新庾開府，俊～鮑參軍。”
（二）放縱，安逸，安樂。孟子滕文公上：“～居而無教，則近於禽獸。”戰國策楚策四：“專淫～侈靡，不顧國政。”這個意義也可寫作“佚”。左傳隱公三年：“驕奢淫～，所自邪也。”
198.【逼】
侵逼，逼近。孟子滕文公上：“禽獸～人。”左傳僖公五年：“桓莊之族何罪，而以為戮？不唯～乎？”注意：“逼”後代多寫作“逼”。
199.【決】
（一）打開缺口，導引水流。孟子滕文公上：“～汝漢，排淮泗，而注之江。”又告子上：“～諸東方則東流。”引申為洪水把堤岸衝開。左傳襄公三十一年。“大～所犯，傷人必多。”
（二）判定，決定。戰國策趙策三：“平原君猶豫未有所～。”楚辭卜居：“餘有所疑，願因先生～之。”
200.【治】
（一）舊讀平聲(chí)。治水，防禦它或疏導它。孟子告子下：“禹之～水，水之道也。”引申為處理，進行某種工作。孟子滕文公上：“然則～天下獨可耕且為與？”又：“惡能～國家？”又：“門人～任將歸。”又梁惠王上：“奚暇～禮義哉？”莊子馬蹄：“伯樂善～馬，而陶匠善～埴木。”（陶：燒窯工人。匠：木匠。埴zhí：陶土，黏土。）左傳成公三年：“二國～戎。”按：“治”字的引申義應用甚廣，凡加於名詞的前面，就表示對此事物進行應有的處理。
（二）去聲。形容詞。治理好了的。特指國家被治理得很好，太平。跟“亂”相對。論語泰伯：“舜有臣五人而天下～。”戰國策齊策：“齊國大～。”
［辨］治，理。“治”是“治水”，“理”是“治玉”。治國家可以叫做“治”，也可叫做“理”。如“治亂”可以說成“理亂”。但是在這個意義上，上古多說“治”，少說“理”。唐代因避唐高宗李治的諱，於是常常把“治”說成“理”。如韓愈原毀：“其國家可幾而理歟！”送李願歸盤穀序：“理亂不知。”柳宗元永州韋使君新堂記：“將使繼公之理者，視其細知其大也。”這是讀唐人作品所應該注意的。
201.【樹】
（一）種植，栽種。動詞。孟子梁惠王上：“五畝之宅，～之以桑。”又滕文公上：“後稷教民稼穡，～藝五穀。”又滕文公下：“所食之粟，伯夷之所～與？抑亦盜蹠之所～與？”成語有“十年～木，百年～人”。
（二）名詞。樹木。左傳昭公二年：“有嘉～焉，宣子譽之。”史記孫子吳起列傳：“龐涓死於此～之下。”
按：舊時於動詞的“樹”讀上聲，名詞的“樹”讀去聲。今無別。［辨］樹，木。“樹”和“木”的顯著區別有兩點：(1)“樹”可以是動詞，“木”不可以用作動詞；(2)“木”可以當“木材”講，“樹”不可以當木材講。先秦的“樹”字，一般只用作動詞。詩經鄭風將仲子：“無折我樹”，疏：“無損折我所樹之木”，這是正確的解釋。“樹”作為動詞時，也不限於種木，還可以種草。詩經衛風伯兮：“焉得諼草（萱草），言樹之背（背：北堂）。”動詞“種”字，戰國時代才出現。孟子滕文公上：“許子必種粟而後食乎？”
202.【藝】（蓺）
（一）種植。詩經唐風鴇羽：“不能～黍稷。”孟子滕文公上：“樹～五穀。”
（二）才能，技能，本領。尚書金縢：“能多材多～。”
203.【事】
（一）事情。孟子梁惠王上：“齊桓晉文之～，可得聞乎？”又公孫醜上：“故～半古之人，功必倍之。”注意：“事”字隨著上下文的不同，而帶有比較特殊的意義，如指“軍事”、“戰事”、“急事”等。論語季氏：“季氏將有～於顓臾。”左傳成公二年：“一人殿之，可以集～。”
（二）動詞。侍奉，指為君主或父母服務。左傳隱西元年：“欲與大叔，臣請～之。”孟子梁惠王上：“必使仰足以～父母。”妻對夫也稱事。史記廉頗藺相如列傳：“始妾～其父。”在國與國的關係上，也有所謂“事”。孟子梁惠王下：“惟仁者為能以大～小……惟智者為能以小～大。”
（三）動詞。從事於。漢書張騫傳：“漢方欲～滅胡。”杜甫新婚別詩：“努力～戒行。”
204.【畜】
（一）讀xù。養。孟子梁惠王上：“雞豚狗彘之～，無失其時。”又：“俯不足以～妻子。”
（二）讀xù。積聚，儲藏。孟子離婁上：“苟為不～，終身不得。”荀子天論：“～積收藏於秋冬。”這個意義又寫作“蓄”。禮記王制：“無三年之蓄。”
（三）讀chù。家養的禽獸。左傳昭公二十五年：“為六～五牲三犧，以奉五味。”（六畜：指馬牛羊雞犬豕。）
205.【保】
撫養。尚書康誥：“若～赤子。”引申為安。孟子梁惠王上：“～民而王，莫之能禦也。”注意：這種“保”字還不是“保護”的意思，而只是“安”的意思。下文“～四海”、“～妻子”也都只是“安”的意思。又引申為守住。左傳哀公二十七年：“乃先～南裡以待之。”
206.【愛】
（一）愛。左傳隱西元年：“～其母。”引申為憐惜。左傳僖公二十二年：“～其二毛。”（二毛：指有花白頭髮的人。）
（二）捨不得，不願意放棄，吝惜。孟子梁惠王上：“百姓皆以王為～也。”又：“吾何～一牛？”老子四十四章：“甚～必大費。”注意：上古“愛”字很多是當“捨不得”講的，不要誤會為“親愛”的“愛”。
207.【傷】
（一）受傷，特指戰鬥時遭受創傷。左傳成公二年：“郤克～於矢。”引申為損害。論語子張：“其何～於日月乎？”“何傷”二字獨用（後面加“乎”字），原意是“損害了什麼”，可以譯成現代漢語“有什麼關係？”論語先進：“何～乎？”“無傷”二字獨用（後面加“也”字）原意是“沒有損害什麼”，可以譯成現代漢語“沒有什麼關係”。
（二）悲傷。詩經周南卷耳：“維以不永～。”
208.【害】
（一）損害，傷害。左傳僖公三十年：“君亦無所～。”論語衛靈公：“志士仁人，無求生以～仁，有殺身以成仁。”引申為嫉妒。史記屈原賈生列傳：“上官大夫與之同列，爭寵而心～其能。”又為妨礙。孟子滕文公上：“～於耕。”
（二）名詞。禍害，害處。跟“利”相對。左傳隱西元年：“都城過百雉，國之～也。”又：“薑氏欲之，焉辟～？”世說新語雅量：“客問淮上利～。”
（三）通“曷”。何不。孟子梁惠王上：“湯誓曰：'時日～喪。'”
209.【比】
（一）擺在一起。文心雕龍情采：“五音～而成韶夏。”“比”又用於抽象意義，表示當作同類看待。孟子滕文公上：“子～而同之，是亂天下也。”司馬遷報任安書：“刑餘之人，無所～數。”又：“而世俗又不能與死節者次～。”（次：也是“擺在一起”。）引申為比較，較量。賈誼過秦論上：“試使山東之國與陳涉度長絜大，～權量力，則不可同年而語矣。”
（二）讀bì去聲。偏袒，偏心自己人。左傳襄公三年：“立其子，不為～。”今成語有：“朋～為奸”。
（三）讀bì，去聲。及。表示等到了［那個時候］。孟子梁惠王下：“～其反也，則凍餒其妻子。”有時“比及”連用。論語先進：“求也為之，～及三年，可使足民。”
（四）詩六義之一。六義是：風，雅，頌；賦，比，興。“比”是比喻。白居易與元九書：“關於美刺～興者。”（美：頌揚。刺：諷刺。）黃遵憲人境廬詩草序：“復古人～興之體。”
210.【喻】
（一）曉得，瞭解。戰國策魏策四：“寡人～矣。”孟子告子下：“征于色，發於聲，而後～。”
（二）天子告臣民、上告下叫“諭”（後起義）。
（三）比喻。孟子梁惠王上：“王好戰，請以戰～。”
注意：“喻”、“諭”古代無分別，直到漢代還互相混用，後來漸漸有了分工。于“比喻”的意義用“喻”不用“諭”；在“曉得”，或“使人知道”的意義上，用“諭”不用“喻”。
211.【誠】
（一）真心，不詭詐，不虛偽。跟“詐”相對，又跟“偽”相對。易經幹卦：“修辭立其～。”禮記樂記：“著～去偽。”
（二）副詞。實在，的確。孟子公孫醜上：“子～齊人也。”引申為假設之詞。戰國策趙策三：“趙～發使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。”司馬遷報任安書：“僕～以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？”
212.【偽】
人為的。荀子性惡：“人之性惡，其善者～也。”引申為詭詐，不誠實。孟子滕文公上：“從許子之道，相率而為～者也。”又為假的，非真的。楚辭哀郢：“被以不慈之～名。”注意：在這個意義上，先秦說“偽”不說“假”。
213.【善】
（一）好，指美好。莊子逍遙遊：“夫列子禦風而行，泠然～也。”
（二）好，指有道德。跟惡相對。論語子路：“不如鄉人之～者好之，其不～者惡之。”
（三）好，指高明，有本領，擅長。孟子告子上：“弈秋，通國之～弈者也。”又滕文公上：“子是之學，亦為不～變矣。”
（四）好，指做得對。左傳襄公三十一年：“夫人朝夕退而遊焉，以議執政之～否。”
（五）好，指令人滿意的。論語子罕：“求～賈而沽諸？”（賈：同“價”。）
214.【淫】
（一）過分而不得當，過度。戰國策楚策四：“專～逸侈靡。”論語八佾：“關睢樂而不～。”禮記曲禮下：“非其所祭而祭之，名曰～祀。”
（二）不正當的男女關係，淫邪。左傳宣公四年：“～於子之女。”（：同“鄖”yún。春秋時國名，在今湖北安陸縣。）楚辭離騷：“謠諑謂餘以善～。”引申為貪色，縱欲。左傳成公二年：“今納夏姬，貪其色也；貪色為～。”
215.【凶】
（一）不吉利。跟“吉”相對。楚辭卜居：“此孰吉孰～？”
（二）饑荒。孟子梁惠王上：“河內～，則移其民於河東。”又：“～年免於死亡。”
216.【疏】
（一）稀疏。跟“密”相對，又跟“數”相對。（“數”就是“密”。）老子七十三章：“天網恢恢，～而不失。”漢書霍光傳：“～眉目，美須。”引申為關係遠，不親。孟子梁惠王下：“將使卑逾尊，～逾戚。”又引申為同樣的行為重複的時間相隔得久。也跟“數”相對。孟子公孫醜上：“且王者之不作，未有～於此時者也。”
（二）疏通，特指疏通江河。孟子滕文公上：“禹～九河。”現代變為雙音詞“～通”。
（三）讀shù，去聲。分條登記或分條陳說。漢書匈奴傳：“～記以計識其人眾畜牧。”又李廣蘇建傳：“數～光過失。”（光：霍光。）引申為上給皇帝的奏議。如漢晁錯有“論貴粟～”。杜甫秋興（其三）：“匡衡抗～功名薄，劉向傳經心事違。”
（四）讀shù，去聲。注解的一種。一般是疏通經義並對古人的注加以引申和說明。如左傳是杜預注，孔穎達疏。
注意：（一）可以寫作“疏”，（二）（三）（四）不可以寫作“疏”。
217.【戚】
（一）兵器之一種，像大斧。詩經大雅公劉：“弓矢斯張，干戈～揚。”陶潛讀山海經詩（其十）：“刑天舞幹～。”
（二）憂患，悲哀。莊子大宗師：“哭泣無涕，中心不～。”這種意義也寫作“戚”。左傳宣公二年：“我之懷矣，自詒伊戚。”
（三）親，親屬。孟子梁惠王下：“將使卑逾尊，疏逾～。”注意：上古所謂“戚”，包括父母兄弟等。後代才專指族外的親屬。
218.【饑】
五穀不成熟，荒年。論語先進：“因之以～饉。”又顏淵：“年～，用不足。”
［辨］饑，饑。“饑”與“饑”古音不相同（饑屬脂部，饑屬微部）；它們既不是異體字，也不是通用字。“饑”用於“饑餓”，“饑”用於“饑荒”，分別是顯著的。左傳“饑”“饑”絕不相混，孟子“饑”字有時當“饑餓”講，但“饑”字絕不當“饑荒”講。中古“饑”“饑”讀音相同，才漸漸混用了。
219.【孰】
（一）熟，煮熟了的。左傳宣公二年：“宰夫靦熊蹯不～。”引申為深透，深入。荀子議兵：“凡慮事欲～。”史記廉頗藺相如列傳：“唯大王與群臣～計議之。”今成語有“深思～慮”。“～視”連用，指看了又看。戰國策齊策一：“明日，徐公來，～視之。”今成語有“～視無睹”。這個意義後來寫作“熟”。
（二）五穀豐年。跟“饑”相對。又寫作“熟”。孟子滕文公上：“五穀熟而民人育。”
（三）誰，哪個。論語雍也：“哀公問弟子～為好學。”孟子梁惠王上：“鄒人與楚人戰，則王以為～勝？”按：“孰”字多用於選擇問，跟“誰”不盡相同。又可指事物。論語八佾：“是可忍也，～不可忍也？”這種意義不能寫作“熟”。
［辨］誰，孰。這兩個詞是同義詞，但也有細微的分別。“誰”專指人，“孰”則兼指物。“孰”用於選擇問，“誰”不用於選擇問。“孰與徐公美”不能說成“誰與徐公美”；“弟子孰為好學”不能說成“弟子誰為好學”。但是“孰”也用於非選擇問，當其指人時（如“孰為夫子”），“孰”和“誰”就完全同義了。
220.【滋】
（一）增益，增長。左傳隱西元年：“無使～蔓。”現代有雙音詞“～長”。
（二）副詞。更加。孟子公孫醜上：“若是，則弟子之惑～甚。”史記魏其武安侯列傳：“是以竇太后～不悅魏其等。”
221.【烈】
（一）火猛。左傳昭公二十年：“夫火～，民望而畏之，故鮮死焉。”引申為強烈，猛烈。［烈士］(1)視死如歸的勇士。莊子秋水：“白刃交於前，視死若生者，～士之勇也。”(2)有節操、有作為的人。曹操步出夏門行（龜雖壽）：“～士暮年，壯心不已。”
（二）事業。孟子公孫醜上：“功～，如彼其卑也。”賈誼過秦論上：“及至始皇，奮六世之餘～。”
222.【贍】
讀shàn。足夠。孟子公孫醜上：“以力服人者，非心服也，力不～也。”又梁惠王上：“此惟救死而恐不～，奚暇治禮義哉？”引申為充足，豐富。文心雕龍情采：“心術既形，英華乃～。”引申為供給別人財物（後起義）。晉書羊祜傳：“祿俸所資，皆以～給九族，賞賜軍士。”
223.【共】
（一）讀gǒng，上聲。通“拱”。拱手。論語鄉黨：“子路～之。”引申為環繞。論語為政：“北辰居其所而眾星～之。”
（二）讀gōng，平聲。通供。供給，供應。左傳僖公四年：“王祭不～。”又僖公三十年：“行李之往來，～其乏困。”
（三）讀gōng，平聲。通恭。左傳文公十八年：“父義，母慈，兄友，弟～，子孝。”
（四）副詞。共同。論語子罕：“可與～學。”又動詞，表示共同享受，或共同佔有。論語公冶長：“與朋友～，敝之而無憾。”又表示具有共同的情況。孟子滕文公上：“夏曰'校'，殷曰'序'，周曰'庠'；'學'則三代～之。”
224.【同】
同，一樣。跟“異”相對。孟子滕文公上：“布帛長短～，則賈相若。”又動詞，表示共同享受。孟子梁惠王下：“與民～樂也。”又：“與百姓～之。”又表示同屬。論語微子：“鳥獸不可與～群。”
［辨］共，同。在“共同”的意義上，“共”和“同”仍有分別。“共”跟“分”相對，“同”跟“異”相對。作“一樣”講時，只能用“同”，所以“布帛長短同”不能換成“布帛長短共”。
225.【殊】
（一）死。漢書高帝紀：“其赦天下～死以下。”（殊死以下，指死刑以下。）史記淮陰侯列傳：“軍皆～死戰，不可敗。”
（二）不同，有分別。文心雕龍熔裁：“善敷者辭殊而意顯。”範縝神滅論：“名～而體一也。”［～方］(1)不同的方面。漢書藝文志：“時世主，好惡～方。”(2)不同的區域。班固西都賦：“～方異類，至於三萬里。”引申為特別的，卓越超群的，特別好的。諸葛亮出師表：“蓋追先帝之～遇，欲報之于陛下也。”古詩陌上桑：“坐中數千人，皆言夫婿～。”
（三）副詞。起加強語氣的作用。略似現代漢語的“很”。戰國策趙策四：“老臣今者～不欲食。”
226.【異】
（一）不同。跟“同”相對。論語微子：“我則～於是。”又先進：“～乎三子者之撰。”引申為奇特。柳宗元鈷鉧潭西小丘記：“不匝旬而得～地者二。”［～日］［～時］(1)往日，往時。漢書高帝紀有“～日”秦民在大夫（第七級爵位）以上的，能和縣令抗禮（平等對待）的記載。又食貨志載：“～時”小車商人分等納稅。(2)將來。戰國策齊策六：“願王之察之～日。”白居易與元九書：“～時相見。”胡銓上高宗封事：“且安知～時金人無厭之求，不加我以無禮如劉豫也哉？”［～物］不同之物。莊子大宗師：“假於～物，托於同體。”引申為：(1)指別的行業。國語齊語：“不見～物而遷焉。”今成語有“見～思遷”。(2)指死亡的人。賈誼鵩鳥賦：“化為～物兮，又何足患？”杜甫北征詩：“殘害為～物。”(3)指珍奇的物品。後漢書班昭傳：“每有貢獻～物。”
（二）奇怪，覺得奇怪。孟子梁惠王上：“王無～于百姓之以王為愛也。”陶潛桃花源記：“漁人甚～之。”
227.【斤】
（一）斧子一類的工具。孟子梁惠王上：“斧～以時入山林。”莊子徐無鬼：“匠石運～成風。”（石：人名。）
（二）稱物的單位。墨子號令：“賜黃金二十～。”戰國策齊策四：“孟嘗君予車五十乘，金五百～。”
（三）［～～］明察的樣子。詩經周頌執競：“～～其明。”今成語有“～～計較”。
228.【鈞】
（一）三十斤。孟子梁惠王上：“吾力足以舉百～。”
（二）陶匠做陶器時，模子下面旋轉的工具叫鈞。淮南子原道：“～旋轂轉。”用於比喻，“大鈞”或“洪鈞”指天。賈誼鵩鳥賦：“大～播物兮。”張華答何劭：“洪～陶萬類。”
（三）通“均”。同樣。孟子告子上：“～是人也，或為大人，或為小人。”
229.【鍾】
（一）量名。六斛四鬥。孟子滕文公下：“兄戴，蓋祿萬～。”
（二）積聚。國語周語：“澤，水之～也。”世說新語傷逝：“情之所～，正在我輩。”成語有“一見～情”。
［辨］鐘，鍾。“鐘”是“鐘鼓”的“鐘”，“鍾”是“量名”，一般是區別開來的。有時候，“鍾”也被假借為“鐘”。孟子梁惠王上：“將以釁鐘”，或本作“鐘”。但是“千鐘”“萬鐘”的“鐘”和“鍾情”的“鐘”卻不寫作“鐘”。“姓鐘”的“鐘”也不能寫作“鐘”。
230.【倍】
（一）背向，背著。戰國策趙策三：“天子吊，主人必將～殯柩。”史記淮陰侯列傳：“右～山陵。”引申為違背。孟子滕文公上：“師死而遂～之。”
（二）加倍。孟子公孫醜上：“故事半古之人，功必～之。”文心雕龍熔裁：“雖玩其采，不～領袖。”
231.【政】
統治管理的工作，特指國家的統治管理。論語子路：“衛君待子而為～。”孟子梁惠王上：“察鄰國之～，無如寡人之用心者。”
232.【教】
（一）動詞。教導。司馬遷報任安書：“～以慎於接物，推賢進士為務。”又名詞。教育。孟子梁惠王上：“謹庠序之～。”又滕文公上：“飽食暖衣，逸居而無～，則近於禽獸。”
（二）名詞。文體的一種。諸侯、王公的命令叫“教”。蕭統文選序：“又詔誥～令之流，表奏箋記之列。”引申為官府的文告。蘇軾答謝民師書：“所示書～及詩賦雜文。”又為書信中的敬詞，指對方的話或要求。蘇軾答謝民師書：“未能如～。”
（三）動詞。讀jiāo。使。一般多用於詩詞。杜甫奉酬嚴公詩：“草茅無經欲～鋤。”白居易琵琶行：“曲罷常～善才服”。（善才：唐代樂師之稱。）金昌緒春怨詩：“打起黃鶯兒，莫～枝上啼。”
233.【法】
（一）法令，法律。上古的“法”，著重在規定刑罰。老子五十七章：“～令滋彰，盜賊多有。”韓非子五蠹：“儒以文亂～，俠以武犯禁。”
（二）制度。賈誼過秦論上：“內立～度，務耕織。”
（三）動詞。效法，學習好的榜樣。孟子公孫醜上：“則文王不足～與？”
（四）方法，辦法，法子（後起義）。杜甫寄高三十五書記詩：“美名人不及，佳句～如何？”
234.【術】
（一）道路，街巷。禮記月令：“皆修封疆，審端徑～。”（端正其徑路。）漢書刑法志：“園囿～路。”左思蜀都賦：“亦有甲第，當衢向～。”
（二）道。孟子梁惠王上：“是乃仁～也。”枚乘上書諫吳王：“上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王～也。”引申為方式，方法。孟子告子下：“教亦多～矣。”王安石答司馬諫議書：“所操之～多異故也。”［方～］技藝。古代把懷有特種技能者如醫藥、蔔筮等歸為一類，叫“方～”。後漢書有方術列傳。北史周澹傳：“多方～，尤善醫藥。”
235.【勢】
（一）力量，權力。荀子正論：“天子者～位至尊，無敵於天下。”戰國策齊策四：“鬥趨見王為好～，王趨見鬥為好士。”
（二）形勢，某種情況所形成的局面。孟子告子上：“今夫水，搏而躍之可使過顙，激而行之可使在山，是豈水之性哉？其～則然也。”“勢”又用作狀語，表示具體情況所決定。孟子離婁上：“公孫醜問曰：'君子之不教子何也？'孟子曰：'～不行也。'”成語有“～不兩立”。［其～］用作狀語表示“勢必”。史記淮陰侯列傳：“今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，其～糧食必在其後。”又：“此所謂驅市人而戰之，其～非置之死地，使人人自為戰。”引申為機會。孟子公孫醜上：“雖有智慧，不如乘～。”莊子秋水：“時～適然。”
236.【數】
（一）數目，數量。莊子秋水：“號物之～謂之萬。”
（二）技藝，特指博弈之類的技藝。孟子告子上：“今夫弈之為～，小～也。”
（三）占卜。楚辭卜居：“～有所不逮，神有所不通。”再引申為命運。王維老將行：“衛青不敗由天幸，李廣無功緣～奇。”又舊日迷信有“天～”、“大～”、“氣～”、“劫～”等說法。
（四）幾（表示不確定的數目）。孟子梁惠王上：“～口之家可以無饑矣。”又滕文公上：“其徒～十人。”
（五）讀shǔ，上聲。計算。莊子秋水：“雜而下者不可勝～也。”
（六）讀shuò，時間相隔得短。跟“疏”相對。論語裡仁：“朋友～，斯疏矣。”禮記祭義：“祭不欲～，～則煩。”
（七）讀cù，密。跟“疏”相對。孟子梁惠王上：“～罟不入洿池。”
237.【朝】
（一）讀zhāo，早晨。跟“暮”、“夕”相對。論語裡仁：“～聞道，夕死可矣。”莊子逍遙遊：“～菌不知晦朔。”［崇～］［終～］從天明至食時（將近日中的時間）為終朝（崇朝）。詩經墉風蝃蝀：“崇～其雨。”老子：“飄風不終～。”
（二）讀cháo。動詞。朝見，臣在早晨拜見君主。左傳宣公二年：“盛服將～。”戰國策趙策三：“率天下諸侯而～周。”又表示使朝見。孟子梁惠王上：“欲辟土地，～秦楚，而撫四夷也。”
（三）讀cháo。名詞。朝廷，朝見君主的地方。孟子梁惠王上：“使天下仕者皆欲立于王之～。”戰國策齊策一：“於是入～見威王。”引申為朝代。杜牧赤壁詩：“自將磨洗認前～。”
238.【野】
（一）郊外，田野。孟子梁惠王上：“耕者皆欲耕于王之～。”史記淮陰侯列傳：“使～無所掠。”又形容詞。不是城市的，不是家中豢養的。莊子天地：“民如～鹿。”引申為朝廷之外。如“在～”。
（二）粗野，不文。跟“文”相對。論語雍也：“質勝文則～。”
239.【塗】
（一）路。論語陽貨：“遇諸～。”孟子梁惠王上：“～有餓莩而不知發。”這種意義又寫作“塗”。戰國策趙策三：“將之薛，假～于鄒。”後代又寫作“途”。陶淵明歸去來辭：“實迷～其未遠，覺今是而昨非。”今成語有“道聽～說”，“半～而廢”。
（二）泥。孟子公孫醜上：“立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於～炭。”莊子秋水：“此龜者，寧其死為留骨而貴乎？甯其生而曳尾於～中乎？”引申為塗飾。谷梁傳襄公二十四年：“台榭不～。”又為塗抹，塗改（後起義）。李商隱韓碑：“點竄堯典舜典字，～改清廟生民詩。”
240.【江】
專有名詞。長江，揚子江。孟子滕文公上：“決汝漢，排淮泗，而注之～。”又：“～漢以濯之。”引申為一般的河流（後起義）。注意：“江”字一般總是指長江，如“江東”是長江之東，“江南”是長江之南。即使在後代，除非加上另一個江名（如“浙江”），或加上數目字（如“三江”，“九江”），或“江山”連用，否則仍指長江。杜甫秋興詩：“～間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰。”“江間”指長江中間。
［辨］江，河。“江”與“河”既然都是專名，當然不是同義詞。後代被引申為一般河流的意義時，則變為同義詞。但是，北方的河流多稱“河”，如漳河、渭河等；南方的河流多稱“江”，如湘江、灕江、嘉陵江等，都是受了“江”“河”的本義的影響。
241.【關】
（一）門閂。左傳襄公二十八年：“臧紇斬鹿門之～以出。”又動詞。關門（門上了閂）。陶淵明歸去來辭：“門雖設而常～。”
（二）出入國境的關口。周禮地官司關：“凡四方之賓客敂～，則為之告。”（敂kòu：到。賓客：指來朝聘的諸侯、卿大夫等。）引申為國防上的關。賈誼過秦論上：“秦人開～而延敵。”又為關卡，稅關。孟子滕文公下：“去～市之征。”
（三）關連，關涉（後起義）。杜甫奉觀嚴鄭公廳事岷山沲江畫圖十韻：“暗穀非～雨，丹楓不為霜。”
242.【宮】
（一）房屋，住宅。論語子張：“譬之～牆。”孟子滕文公上：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其～中而用之？”後來專指帝王所住的房屋，宮殿（秦漢以後的意義）。賈誼過秦論中：“作阿房～。”杜甫詠懷古跡詩（其四）：“先主窺吳幸三峽，崩年亦在永安～。”
（二）五聲之一。古代音樂，宮商角征羽為五聲。禮記樂記：“～亂則荒，其君驕。”
（三）古代五刑之一，閹割之刑。尚書呂刑：“～辟疑，赦；其罰六百鍰。”
［辨］宮，室。先秦時代，“宮”與“室”是同義詞。自從“宮”字專指帝王住宅以後，它就和“室”字大有區別了。
243.【府】
（一）藏財物的地方。孟子滕文公上：“今也滕有倉廩～庫，則是厲民而以自養也。”史記項羽本紀：“籍吏民，封～庫，而待將軍。”成語有“天～之國”。“天府”原意是天的倉庫。
（二）官府。諸葛亮出師表：“宮中～中，俱為一體。”引申為大官的住宅。如“～第”。又為對人家庭的尊稱。如“～上”。
244.【衣】
（一）衣服，有時候特指上衣。詩經邶風綠衣：“綠兮～兮，綠～黃裳。”（裳：讀cháng。下衣。）又豳風七月：“九月授～。”［布～］平民。戰國策魏策四：“大王嘗聞布～之怒乎？”
（二）讀yì，去聲。動詞。穿［衣］。孟子梁惠王上：“老者～帛食肉。”又滕文公上：“許子～褐。”又指給人穿衣。詩經小雅斯干：“載～之裳。”
245.【冠】
（一）古代帽子的總稱。楚辭漁父：“新沐者必彈～。”又為動詞。戴冠。孟子滕文公上：“許子～乎？”
（二）讀guàn，去聲。古代的一種禮。古代男子二十歲時舉行成人禮，開始戴冠。“～者”，指成年人。論語先進：“～者五六人。”［弱～］指剛成年。王勃滕王閣序：“無路請纓，等終軍之弱～。”
（三）讀guàn，去聲。超出眾人的，居第一位的，到了頂的。漢書丙吉傳：“蕭曹為～。”（蕭：蕭何；曹：曹參。）白居易與元九書：“～於卷首。”今雙音詞有“～軍”。
246.【屨】
鞋子。孟子滕文公上：“其徒數十人，皆衣褐，捆～織席以為食。”注意：上古沒有“鞋”字，“屨”就是“鞋”。
247.【商】
（一）做生意的人。左傳僖公三十三年：“鄭～人弦高將市于周。”孟子梁惠王上：“～賈皆欲藏于王之市。”
（二）五聲之一。禮記樂記：“～亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨。”（陂pō：不平。）古詩十九首：“清～隨風發，中曲正徘徊。”
（三）星宿名，即心宿。杜甫贈衛八處士詩：“人生不相見，動如參與～。”
（四）朝代名。成湯取代夏之後建立的王朝。盤庚時遷于殷，所以又稱為“殷”或“殷～”。
（五）估量，計算。漢書趙充國傳：“虜必～軍進退，稍引去。”［～略］［～榷］［～量］表示討論。晉書阮籍傳：“籍嘗于蘇門山遇孫登，與～略終古及棲神導氣之術。”引申為現代的“商量”。
248.【賈】
（一）讀gǔ。賣。詩經邶風穀風：“～用不售。”（用：因此。售：賣出去。）又為買。左傳昭公二十九年：“平子每歲～馬。”引申為招惹。左傳桓公十年：“吾焉用此以～害也。”
（二）讀gǔ。做生意的人。孟子梁惠王上：“商～皆欲藏于王之市。”
（三）讀jià。價格。論語子罕：“求善～而沽諸？”（沽：賣。）孟子滕文公上：“布帛長短同，則～相若。”這個意義後來寫作“價”。
［辨］商，賈。運貨販賣的叫“商”，囤積營利的叫“賈”。所以說“行商坐賈”。後世不再區別。
249.【旅】
（一）軍隊五百人為旅。左傳哀西元年：“有田一成，有眾一～。”引申為一般的軍隊。論語先進：“加之以師～。”詩經大雅皇矣：“王赫斯怒，爰整其～。”又為眾。成語有“～進～退。”（隨眾進退。）
（二）行。“行旅”二字連用，表示旅行的人。孟子梁惠王上：“行～皆欲出於王之塗。”引申為寄居。史記陳世家：“羈～之臣。”
250.【徒】
（一）步行。周易賁卦：“舍車而～。”論語先進：“不可～行也。”按：不憑藉交通工具叫“徒”，所以陸行不用車叫“～行”，水行不用船叫“～涉”。引申為步兵。左傳昭公二十五年：“帥～以往。”
（二）徒黨。有時候指手下的人。左傳宣公二年：“倒戟以禦公～。”有時候指同類，論語微子：“吾非斯人之～與而誰與？”有時候指同一集團，同一學派，同一政治主張的人。論語先進：“非吾～也。”又微子：“是魯孔丘之～與？”孟子梁惠王上：“仲尼之～，無道桓文之事者。”引申為徒弟，門徒（後起義）。
（三）空。形容詞。孟子離婁上：“～善不足以為政，～法不能以自行。”又副詞。徒然，沒有效果。左傳襄公二十五年：“齊師～歸。”今成語有“～勞無功”。
（四）副詞。只，但，僅僅。戰國策魏策四：“夫韓魏滅亡，而安陵以五十裡之地存者，～以有先生也。”孟子公孫醜上：“非～無益，而又害之。”史記廉頗藺相如列傳：“強秦之所以不敢加兵于趙者，～以吾兩人在也。”
251.【年】
（一）年成，收成。春秋宣公十六年：“冬，大有～。”詩經周頌豐年：“豐～多黍多稌。”鄭箋：“豐年，大有年也。”
（二）年。孟子滕文公上：“禹八～於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？”
（三）年齡。戰國策趙策四：“～幾何矣？”孟子萬章上：“～已七十矣。”引申為壽命。莊子逍遙遊：“小～不及大～。”又養生主：“可以盡～。”
252.【歲】
（一）木星。古人分黃道為十二個星次，大致和西洋的十二宮相當。木星每年運行一個星次，十二年為一周。十二星次的名稱是“星紀”、“大樑”等。左傳襄公二十八年：“～在星紀。”（星紀：大致相當於摩羯宮。）
（二）年。莊子秋水：“死已三千～矣。”孟子盡心下：“由孔子而來，至於今，百有餘～。”引申為時間，光陰。論語陽貨：“日月逝矣，～不我與。”這種意義後代常以“歲月”連用。陶潛雜詩八首：“～月不待人。”又：“荏苒～月頹。”
（三）年齡。莊子漁父：“六十九～矣。”
（四）年成，年景，收成。左傳哀公十六年：“國人望君如望～焉。”戰國策齊策四：“～亦無恙耶？”孟子梁惠王上：“人死，則曰：'非我也，～也，'”又：“王無罪～。”
［辨］年，歲。在年齡和年成的意義上，二者是同義詞，但是在習慣用法上有些差別。在表示年齡的時候，“年”字多放在數目字的前面（“年七十”）。偶有放在數目字後面的，如左傳僖公二十三年：“對曰：'我二十五年矣！又如是而嫁，則就木焉。請待子。'”這種情況古代少見，後代更不這樣說。“歲”字則放在數目字的後面（“七十歲”）。“年”不泛指“光陰”，“歲”不表示“壽命”。習慣上“望歲”不說“望年”，“忘年交”不說“忘歲交”等等。
