张益州画像记
苏洵
至和元年秋¹，蜀人传言²：有寇至边，边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定³，外乱不足，变且中起，既不可以文令⁴，又不可以武竞⁵，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。”乃推曰：“张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞⁶。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军⁷，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日⁸，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺⁹，公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰¹⁰：“未乱易治也，既乱易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之攲¹¹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退¹²，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生¹³，惟尔父母。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多变。于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法¹⁴。重足屏息之民¹⁵，而以碪斧令¹⁶，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首¹⁷，曰：“然。”
苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯，虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。
公南京人¹⁸，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属¹⁹。系之以诗曰：
天子在祚，岁在甲午。西人传言，有寇在垣²⁰。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒²¹。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨²²，公来于于²³。公谓西人，安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春尔条桑，秋尔涤场。西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈²⁴。公宴其僚，伐鼓渊渊²⁵。西人来观，祝公万年。有女娟娟²⁶，闺闼闲闲²⁷。有童哇哇，亦既能言。昔公未来，期汝弃捐。禾麻芃芃²⁸，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承。作堂严严，有庑有庭²⁹。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。
¹至和：宋仁宗年号。至和元年，公元1062年。
²传言：相互谣传。
³朕：秦始皇后皇帝自称。
⁴文令：用圣旨下政令，进行礼乐教化。
⁵武竞：指用派军队武装镇压的方式。
⁶以亲辞：用养老的理由推辞。
⁷屯军：指临时调动来驻扎在益州的军队，撤回防地。
⁸蜀人相庆如他日：张方平断定敌人要来进犯是谣言，便在第二年元宵节故意三夜不关城门，不宵禁，百姓和往年一样欢乐，人心才开始安定。
⁹净众寺：也称万福寺，在成都县西北。
¹⁰眉阳：即眉山，苏洵家乡。
¹¹欹（qī）：倾斜。
¹²油然：谦和谨慎的样子。
¹³繄：是的意思，为助词。
¹⁴绳之：绳本是工匠使用取直的墨线，这里指严格要求约束百姓。
¹⁵重足：叠足而立，不敢走步。屏息：憋住呼吸，不敢大出气。
¹⁶碪（zhēn）斧：古代砍头刑具。碪：下面的垫板。
¹⁷稽（qǐ）首：古时跪拜大礼，叩头到地。
¹⁸南京：北宋南京称应天府，在今河南省商丘市。
¹⁹属：有所托付。
²⁰垣：矮墙，这里引申为边境。
²¹纛（dào）：古代军队或仪仗队的大旗。
²²暨暨：果敢的样子。
²³于于：自足的样子。
²⁴骈骈：茂盛的样子。
²⁵渊渊：象声词，敲鼓的声音。
²⁶娟娟：美好。
²⁷闲闲：悠闲的样子。
²⁸芃芃（pénɡpénɡ）：美貌盛。
²⁹庑（wǔ）：堂下周围的廊屋。
【译文】
宗仁宗至和元年秋天，四川一带人传说，有敌冠侵犯边界，驻边军士夜里惊呼，四野百姓全都逃光。谣言流布，京城上下大为震惊。将要选派将帅，天子说：“不要酿成祸乱，不要助成事变。虽然众人传说纷起，但我的主意已定，外患不一定会酿成，事变却会从内部兴起。这事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解决。只需要我的一二个大臣去妥善处理。谁能够为我处理好这既需文治又需武功的事情，就派他去安抚我的军队。”于是众人推荐说：“张方平就是这样的人。”天子说：“对！”张公以侍奉双亲为由推辞，未获批准，于是就动身出发。冬季十一月到达蜀地。到任那一天，就命令驻军回去，撤除守备，派人对郡县长官说：“敌寇来了由我负责，不必劳苦你们。”到明年正月初一早上，蜀地百姓像往年一样庆贺新春，于是一直相安无事。再到了明年的正月里，百姓相互商量要把张公的像安放在净众寺里，张公没能禁止得住。
眉阳人苏洵向众人说道：“祸乱没有发生，这是容易治理的；祸乱已成，这也容易治理；有祸乱的苗头，没有祸乱的表现，这叫作将要发生祸乱，祸乱将发未发之际最难治理。既不能因有祸乱苗头而操之过急，又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕。至和元年秋季的局势，就像器物虽已倾斜，但还没有倒下掉地。只有你们的张公，安坐旁边，面色不改，慢慢地起身将其扶正。扶正之后，从容退坐，没有一点骄矜自得之色。替天子管理小民百姓，孜孜不倦，这就是你们的张公。你们是因为张公而得生，他就是你们的再生父母。再者张公曾对我说道：‘老百姓没有不变的性情，只看上司如何对待他们。人们都说，蜀地人经常发生变乱。所以上司就用对待盗贼的态度去对待他们，用管束盗贼的刑法去管束他们。对于本来已经战战兢兢、连大气也不敢出的百姓，却用残酷的刑法去号令他们，这样百姓才忍心不顾自己这父母妻儿所依靠的身躯，而沦为与盗贼为伍，所以常常发生大乱。倘若以礼义来约束他们，用法律来差使他们，那么只有蜀人是最容易管理的。至于逼急他们而发生变乱，那么即使是齐鲁的百姓也会如此的。我用对待齐鲁百姓的方法对待蜀人，那么蜀人也会把自己当成齐鲁之人。假如任意胡来不按法律，用淫威胁迫平民，我是不愿干的。’啊，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，我还未曾见过。”大家听了，一齐再重新行礼，并说：“是这样的。”
苏洵又说：“张公的恩情，记在你们心中；你们死了，记在你们子孙心里。他的功劳业绩，载在史官的史册上，不用画像了。而且张公自己又不愿意，如何是好？”众人都说：“张公怎么会关心这事？即使如此，我们心里总觉不安。如今平时听得有人做件好事，一定要问那人的姓名及他的住处，一直问到那人的身材长短、年龄大小、面容美丑等情况；更有甚者，还有人讯问他平生的爱好，以便推测他的为人。而史官也把这些写入他的传记里，目的是要使天下人不仅铭记在心里，而且要显现在眼前。音容显现在人们目中，所以心里的铭记也就更加真切久远。由此看来，画像也不是没有意义。”苏洵听了，无法答对，就为他们写了这篇画像记。
张公是南京人，为人意气慷慨，高尚有节操，雅量高致，闻名天下。国家有重大事情，张公是可以托付的。末了以诗作结，写道：
大宋天子坐龙庭，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐响咚咚。蜀人庆贺来观望，万年长寿祝张公。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早将沟壑填。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。感慨我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不应允。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
【评析】
苏洵文章老道辛辣，慷慨意气，与其性格有关。本文便极有特点，显示出善于结构文章。开头突兀，写出蜀地的紧张气氛，然后引出张方平治理蜀地的事迹。实际上张方平到蜀地只有一年多，但确实给蜀地百姓带来了安定和幸福。接着写百姓要给张方平画像留像的经过。其中用张方平的口吻写其爱民尊重百姓的思想和具体的施政方针，既委婉歌颂了张方平的政绩，也写出了蜀人对张方平的热爱和感激之情。最后的韵文是仿照《诗经》的形式，完全用四言诗来写，古香古色，有的诗句基本就是《诗经》里的原句，很古朴有味道。
