- 读书 >
- 花间集校注 - 赵崇祚、杨景龙 >
- 李珣
巫山一段云
巫山一段云(1)
有客经巫峡，停桡向水湄(2)[1]。楚王曾此梦瑶姬(3)[2]。一梦杳无期。 尘暗珠帘卷，香销翠幄垂(4)。西风迴首不胜悲(5)。暮雨洒空祠(6)[3]。
【校记】
(1)张本此首在《临江仙》后，朱校“前”。段：晁本、吴钞本、合璧本、明残本、正本、影刊本作“叚”。
(2)向：吴钞本作“问”。
(3)瑶姬：雪本作“仙姬”。
(4)幄：吴钞本作“幙”。
(5)迴首：陆本、茅本、汤评本、合璧本、玄本、雪本、张本、明残本、影刊本作“迥首”，误。汤评本注曰：“‘迥’字应作‘思’。”按：“思”似为“迴”之误。张本朱校为“迴”。
(6)暮：毛本、四库本作“莫”。
【笺注】
[1]水湄：水边。《诗经·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄。”疏曰：“水草交为湄。谓水草交际之处，水之岸也。”晋王嘉《拾遗记·洞庭山》：“楚怀王之时，举群才赋诗于水湄。”唐武平一《妾薄命》：“有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。”
[2]楚王句：用宋玉《高唐赋》典事，见卷二韦庄《归国遥》（“春欲晚”）注[6]。瑶姬：巫山神女。宋范成大《吴船录》卷下：“瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助驱鬼神，斩石疏波，有功见纪，今封妙用真人，庙额曰‘凝真观’。”
[3]空祠：指巫山神女庙。在巫山县东巫山飞凤峰麓。《清一统志·夔州府·祠庙》引晋习凿齿《襄阳耆旧传》：“赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，梦与神遇，遂为置观于巫山之南，号为朝云。”清顾祖禹《读史方舆纪要·四川一·名山》：“巫山亦曰巫峡，在夔州府巫山县东三十里，下有神女庙。”唐罗隐《渚宫秋思》：“襄王台下水无赖，神女庙前云有心。”
【集评】
黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷一：唐词多缘题所赋，《临江仙》则言仙事，《女冠子》则述道情，《河渎神》则咏祠庙，大概不失本题之意。尔后渐变，去题远矣。如此二词，实唐人本来词体如此。
萧继宗《评点校注花间集》：缘题写巫山神女，初不异人。然行文畅朗，视拘牵补缀者，终高一着。
其二
其二(1)
古庙依青嶂[1]，行宫枕碧流[2]。水声山色锁妆楼[3]。往事思悠悠。 云雨朝还暮(2)，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁(3)[4]。
【校记】
(1)《草堂诗余别集》调下题作“巫峡”，注曰：“一作‘感怀’。”《历代诗余》调下题作“巫峡”。
(2)暮：毛本、四库本作“莫”。
(3)行：张本作“竹”，误。朱描校为“行”。
【笺注】
[1]古庙：指神女庙。青嶂：如屏障的青山。《文选》沈约《钟山诗应西阳王教》：“郁律构丹巘，崚嶒起青嶂。”吕向注：“山横曰嶂。”此指巫山十二峰。宋陆游《入蜀记》云：神女庙后，“山半有石坛。坛上观十二峰，宛如屏障”。
[2]行宫：犹离宫。京城以外供帝王巡游时居住的宫室。这里指楚灵王所筑细腰宫遗址。宋陆游《入蜀记》卷六：“早抵巫山县。……游楚故离宫，俗谓之细腰宫。有一池，亦当时宫中燕游之地，今堙没略尽矣。三面皆荒山，南望江山奇丽。”
[3]妆楼：指楚王行宫里嫔妃所居楼阁。
[4]行客：过客；旅客。《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。”高诱注：“行客，犹行路过客。”《南史·夷貊传下·文身国》：“土俗欢乐，物丰而贱，行客不赍粮。”皇甫冉《润州南郭留别》：“故人劳见爱，行客自无聊。”
【集评】
汤显祖评《花间集》卷四：客子常畏人，酸语不减楚些。
沈际飞《草堂诗余别集》卷一：宛行湘川庙竹之下。
钟本评语：阅此等词，宛行湘川庙竹之下。
陈廷焯《云韶集》卷一：“啼猿”二语，语浅情深。不必猿啼，行客已自多愁，又况闻猿啼乎！
况周颐《餐樱庑词话》：其《巫山一段云》云：“啼猿何必近孤舟，行客自多愁。”《河传》云：“依旧十二峰前，猿声到客船。”则诚蜀人之言矣。
萧继宗《评点校注花间集》：仍为神女祠而作，然远胜前章。全词字字精切，无懈可击。起笔两句分写实景，第三句合写，不嫌重沓。“妆楼”与“古庙”、“行宫”，用语略分今昔，故以“往事”句为小结。“往事”谓行云入梦事，非寻常虚设之辞，便不落空。“朝还暮”与“春复秋”，同言时间，然一系“云雨”，一系“烟花”，古今虚实，故自不同。至“啼猿”两句，归到作者自身，而以“行客自多愁”为总结，推进一层，笔飞墨舞。
