第四卷 地形训
【题解】
本篇是继《尚书·禹贡》和《山海经》之后，研究古代地理学的重要文献，也是黄老道家自然天道观的有机组成部分。
文中首先研究了自然地理。大地可以分八殥、八纮、八极，组成“大九州”。认为地球东西短，南北长，并规定了东西为纬、南北为经的测量方法。文中记载了我国境内的九山、九塞、九薮以及四十余条水道，组成了一幅比较完整的中国古代地形图。经济地理方面，研究了矿产、农作物、稀有物产等。同时对土、气、矿物的形成与转化进行了探讨。人文地理中，记载四方不同的人种、种族及海外三十六国。神话地理中，对崇高而壮美的昆仑山系进行了描绘。特别重要的是，根据五类动物即人类、鸟类、毛类、鱼类、龟类及三类植物的生成、演化规律，提出了生物进化模式。动物和人类都来源于共同祖先“湿玄”。这种生物进化论，具有重要的科学价值。
陶方琦《淮南许注异同诂》：（此）“乃高注本也。”
地形之所载(1)，六合之间(2)，四极之内(3)，昭之以日月(4)，经之以星辰(5)，纪之以四时(6)，要之以太岁(7)。天地之间，九州八极(8)。土有九山，山有九塞，泽有九薮(9)，风有八等(10)，水有六品(11)。
【注释】
(1)地形：《山海经·海外南经》云：“地之所载，六合之间，四海之内。”疑衍“形”字。
(2)六合：即天地四方。
(3)四极：四方极远之处。
(4)昭：照耀。刘绩《补注》本作“照”。古昭、照通。
(5)经：治理。
(6)纪：管理。
(7)要：正。
(8)九州：《尔雅·释地》作“冀、豫、雍、荆、扬、兖、徐、幽、营”。《地形训》中指“大九州”。八极：指八方极远之处。
(9)薮（sǒu）：湖泽。
(10)等：等级。
(11) 品：品类。按，“天地”至“六品”七句，出自《吕览·有始》。此“品”彼作“川”。
【译文】
大地所负载的，包括有天地四方之间；东南西北极远范围之内，用日月照耀它，用星辰协调它，用春、夏、秋、冬来管理它，用太岁来正天时。天地之间，有九州、八极。土地上有九座大山，大山中有九个要塞，大泽也有九个，风向有八个方位，水有六个品类。
何谓九州(1)？东南神州曰农土(2)，正南次州曰沃土(3)，西南戎州曰滔土(4)，正西弇州曰并土(5)，正中冀州曰中土(6)，西北台州曰肥土(7)，正北济州曰成土(8)，东北薄州曰隐土(9)，正东阳州曰申土(10)。
【注释】
(1)九州：指“大九州”，其学说为战国邹衍所创。《史记·孟子荀卿列传》：以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。
(2)神州：指东南方地域。农土：后稷所管理，方位为辰，时值三月，农事开始，称为农土。
(3)次州：指正南方地域。沃土：方位为午，时值五月，稼穑生长，故称沃土。沃，繁盛。
(4)戎州：指西南方地域。滔土：方位为申，时值七月，五谷长大，故称滔土。滔，大。
(5)弇（yǎn）州：指正西方区域。并土：方位为酉，时值八月，百谷成熟，故称并土。并，成。
(6)冀州：指中央区域。古以中国为冀州。中土：四方之中，故称中土。
(7)台州：指西北方区域。肥土：方位为亥，时值十月。谷物丰收，故曰肥土。
(8)济州：指北方区域。成土：方位为子，时值十一月。大地敛藏已成，故称成土。
(9)薄州：指东北方区域。隐土：方位为寅，时值正月。阳气隐藏，故曰隐土。
(10)阳州：指正东方区域。申土：方位为卯，时值二月。阳气复起，故曰申土。
【译文】
什么是九州？东南神州叫做农土，正南次州叫做沃土，西南戎州叫做滔土，正西弇州叫做并土，正中冀州叫做中土，西北台州叫做肥土，北正济州叫做成土，东北薄州叫做隐土，正东阳州叫申土。
何谓九山？会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门(1)。
【注释】
(1)会（kuài）稽：会稽山，在今浙江绍兴东南。泰山：在今山东泰安境内，为五岳之首。王屋：在今山西阳城、垣曲、河南济源三县之间，其山三重，状如屋。首山：指今山西永济南的首阳山。伯夷、叔齐所隐居的地方。太华：西岳华山，远望如华，故名，因其西有少华山，故又称太华山。在今陕西华阴南。岐（qí）山：在今陕西岐山东北。周朝发祥地。太行：绵延山西、河北、河南三省的山脉。又称五行之山。羊肠：高诱注指太原晋阳西北九十里，通河西、上郡，关曰羊肠坂。一指今山西交城东的羊肠山。孟门：在今陕西宜川东北、山西吉县西，绵延黄河两岸。以上九山，并见《吕览·有始》。
【译文】
什么是九山？指的是会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门等大山。
何谓九塞？曰：大汾、渑阨、荆阮、方城、崤阪、井陉、令疵、句注、居庸(1)。
【注释】
(1)大（tài）汾：指山西太岳山与汾河结合处的险要地区。渑阨（miǎn è）：在今河南渑池西，为古代扼守崤山、函谷关的门户。荆阮：在今湖北武当山东南、汉水西岸。方城：战国时楚长城，北从河南方城北，向西循伏牛山，折向循白河、湍河间分水岭，至今邓县东北。崤阪（xiáo bǎn）：指今陕西潼关以东至河南新安一带。崤，崤山。井陉（xínɡ）：太行支脉。因其四面高，中央低，形似井，故名。在今河北井陉境内。令疵（cī）：在今河北滦城、迁安之间，同辽西相接。句（ɡōu）注：按，在今山西代县北。因山势勾转，水势流注而得名。居庸：在今北京昌平西北军都山上。以上九塞并见于《吕览·有始》。
【译文】
什么是九塞？指的是太汾、渑阨、荆阮、方城、崤阪、井陉、令疵、句注、居庸。
何谓九薮(1)？曰：越之具区(2)，楚之云梦(3)，秦之阳纡(4)，晋之大陆(5)，郑之圃田(6)，宋之孟诸(7)，齐之海隅(8)，赵之巨鹿(9)，燕之昭余(10)。
【注释】
(1)薮（sǒu）：湖泽。
(2)具区：即今江苏太湖。
(3)云梦：西汉时云梦在湖北潜江西南、监利以北，处在长江以北。
(4)阳纡（yū）：在今陕西泾阳。一说在今陕西凤翔附近。
(5)大陆：分歧颇多。一说在今河南获嘉西北。
(6)圃田：故址在今河南中牟西，已淤为平地。
(7)孟诸：又名孟猪、望诸、明都、盟猪、盟诸。故址在今商丘东北、虞城西北。已堙。
(8)海隅：指今山东蓬莱、掖县以西，历寿光、广饶至沾化、无棣以北，延袤千余里的沿海地区。
(9)巨鹿：即指今河北隆尧、巨鹿、任县之间一带地区。现淤为平地。
(10)昭余：在今山西祁县西南、介休东北。以上九薮亦见于《吕览·有始》。
【译文】
什么叫九薮？指的是越国的具区，楚国的云梦，秦国的阳纡，晋国的大陆，郑国的圃田，宋国的孟诸，齐国的海隅，赵国的巨鹿，燕国的昭余。
何谓八风(1)？东北曰炎风(2)，东方曰条风(3)，东南曰景风(4)，南方曰巨风(5)，西南曰凉风(6)，西方曰风(7)，西北曰丽风(8)，北方曰寒风(9)。
【注释】
(1)八风：八方之风。“八风”是古代研究八方、四季风向、气候等的重要资料。
(2)炎风：又叫融风。即立春时从东北方向吹来的风。
(3)方：北宋本原作“玄”。于大成《地形校释》：《广博物志》引作“方”，《吕览·有始》同。据正。条风：又叫明庶风。指春分时从东方吹来的暖风。
(4)景风：又叫清明风。立夏时从东南方吹来的热风。
(5)巨风：又叫凯风。夏至时从南方吹来的炎热之风。
(6)凉风：立秋时从西南方吹来的凉爽之风。
(7)（liú）风：秋分时从西方吹来的凉风。
(8)丽风：又叫阊阖风。立冬时从西北方吹来的寒风。
(9)寒风：又叫广莫风。冬至时从北方吹来的寒风。
八风图
【译文】
什么叫八风？东北方吹来的叫炎风，东方吹来的叫条风，东南方吹来的叫景风，南方吹来的叫巨风，西南方吹来的叫凉风，西方吹来的叫风，西北方吹来的叫丽风，北方吹来的叫寒风。
何谓六水？曰：河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水(1)。
【注释】
(1)河水：高诱注：河水出昆仑东北陬。按，黄河发源于青海巴颜喀拉山，与高注相合。赤水：高诱认为发源于昆仑山东南。大约在今青海湖一带。此地有赤水县古城。一说即今雅砻江。分歧颇多。辽水：指流经吉林、辽宁的辽河，源出自塞外。黑水：高诱注：在邕州。按，“黑水”之方位说法颇多。当指甘肃及青海额济纳一带地区。江水：高诱注：江水出岷山，在蜀西徼（jiào）外。高氏认为岷山为江水源头。其说不确。长江源于青海境内沱沱河，下游称通天河、金沙江，入长江。淮水：淮水源于河南桐柏山。以上六水亦见于《吕览·有始》。
【译文】
什么是六水？指的是黄河、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。
阖四海之内(1)，东西二万八千里，南北二万六千里(2)；水道八千里，通谷六(3)，名川六百；陆径三千里(4)。禹乃使太章步自东极(5)，至于西极(6)，二亿三万三千五百里七十五步；使竖亥步自北极，至于南极(7)，二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里有九渊(8)。禹乃以息土填洪水以为名山(9)。掘昆仑虚以下地(10)。中有增城九重(11)，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾(12)，其脩五寻(13)。珠树、玉树、琁树、不死树在其西(14)，沙棠、琅玕在其东(15)，绛树在其南(16)，碧树、瑶树在其北(17)。旁有四百四十门(18)，门间四里，里间九纯(19)，纯丈五尺。旁有九井(20)，玉横维其西北之隅(21)。北门开以内不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐(22)，在昆仑阊阖之中(23)，是其疏圃(24)。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原(25)，是谓丹水(26)，饮之不死。
【注释】
(1)阖（hé）：全，合。
(2)“东西”二句：高诱注：子午为经，卯酉为纬，言经短纬长也。指大地东西长、南北短，略呈楕圆形。
(3)通谷：指大的山谷。六：北宋本原作“其”。《吕览·有始》作“六”。据正。
(4)陆径：《吕览·有始》作“陆注”，指内陆河。三千里：《吕览·有始》无“里”字。
(5)太章：与下文的“竖亥”，同为禹臣，为推算天象之人。步：推算。本文指推算天地四极之距离。此为盖天说之观点。
(6)西极：刘昭《后汉书·郡国志》注引《山海经》作“西垂”。
(7)南极：刘昭《后汉书·郡国志》注引《山海经》作“南垂”。
(8)“自三百”二句：王念孙《读书杂志》云：三百仞之“百”，五十里之“里”，九渊之“渊”，皆衍文。此言鸿水渊薮，自三仞以上者，共有二亿三万三千五百五十九也。
(9)息土：能变化增多的土。名山：大山。
(10)掘：平。虚：大山。
(11) 中：指虚中。增城：高诱注说有五城十二楼。增，通“层”，重叠。
(12)木禾：山上生长的谷类植物。
(13)五寻：高诱注：长三十五尺。许慎《说文》：“寻，八尺也。”两说异。
(14)琁（xuán）树：美玉之树。
(15)沙棠、琅玕（lánɡ ɡān）：玉名。一说：沙棠，木名。
(16)绛树：赤色玉树。
(17)碧树：青色玉树。
(18)门：指山口。
(19)纯：长度名称。一丈五尺。
(20) 九井：即九大泉水。井，泉。一说即九大瀑布。
(21)玉横：高诱注指承受不死之药的玉器。依《山海经·海内西经》，“横”为“槛”字之讹。玉横即玉制井栏。
(22)倾宫：满一顷之宫。倾，通“顷”。旋室：以璇玉所饰之室。一说可旋转之室。县圃、凉风、樊桐：皆为昆仑之山名。
(23)阊阖（chān ɡhé）：昆仑山之虚门。《说文》：“楚人名门曰阊阖。”
(24)疏圃：疑即传说中的瑶池。
(25)原：本。
(26)丹水：赤色的水。源出昆仑，饮之不死。王念孙《读书杂志》云当作“白水”。《楚辞·离骚》王逸注、《太平御览》卷五十八《地部》二十三引作“白水”。
【译文】
合计四海之内，东西纬长二万八千里，南北经长二万六千里；水道的流长八千里，大的山谷有六个，大的河流有六百条；内陆河有三千条。禹派太章测量东极，一直到西极，是二亿三万三千五百里七十五步；派竖亥测量北极，一直到南极，是二亿三万三千五百里七十五步。总计大的深潭、湖泽，从三仞往上的，是二亿三万三千五百五十九个。禹使用神奇的息土填平深潭而成为大山。掘去昆仑山峰来填平洼地。昆仑山中有层叠的城池九重，城的高度是一万一千里一百一十四步二尺六寸。山上生有木禾，它的长度是三十五尺。珠树、玉树、琁树、不死树在木禾的西面，沙棠、琅玕在它的东面，绛树在它的南面，碧树、瑶树在它的北面。昆仑四旁有四百四十座入山门户，每门相距为四里，每门九纯长，一纯是一丈五尺。四旁有九大泉水，承受不死药之器挂在西北角。昆仑山北门张开以接纳西北方的不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐，在昆仑山虚门之中，这里有天池。天池之水，源源渗进的是黄泉之水，黄泉之水绕行三周又回到它的源头，这就是所说的丹水，饮用它可以长生不老。
河水出昆仑东北陬(1)，贯海(2)，入禹所导积石山(3)。赤水出其东南陬，西南注南海(4)。丹泽之东(5)，赤水之东(6)，弱水出自穷石(7)，至于合黎(8)，余波入于流沙。绝流沙(9)，南至南海。洋水出其西北陬(10)，入于南海羽民之南(11)。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
【注释】
(1)陬（zōu）：角落、山脚。
(2)（bó）海：大海。疑指青海之鄂陵湖及扎陵湖。依《山海经·海外北经》郭璞注：河水注入盐泽，即今新疆罗布泊。与方位不合。
(3)积石山：位于今青海东南部的大山，延伸至甘肃南部边境。今称阿尼玛卿山。黄河绕流东南侧。
(4)南海：具体方位不明。
(5)丹泽：因近丹水，故称丹泽。
(6)赤水之东：王念孙《读书杂志》王引之认为四字为妄加。
(7)弱水：依许慎《说文》，溺水自张掖删丹西至酒泉合黎，余波入于流沙。按，当在今甘肃西北部，今名额纳济河。穷石：山名。在张掖北部塞外。
(8)合黎：山名，在甘肃张掖黑河北。
(9)绝：横穿。
(10)洋水：依高诱注，洋水经陇西氐道，东至武都为汉阳。洋，或作“养”。按，陇西氐道，即今甘肃临洮以南。武都，今甘肃西和以南。洋水，即今西汉水。它与今汉水不相通，有人认为是地震使河改道所致。
(11)羽民：传说中的南方国名。三十六国中有其名。以上昆仑四水，本于《山海经·海内西经》。
【译文】
黄河源出昆仑山的东北角，流进大海，进入禹所开通的积石山。赤水出自昆仑山东南角，向西南方向进入南海。丹泽的东面，弱水出自穷石山，到了合黎，弱水余波流进沙漠。横穿流沙，向南到达南海。洋水出自昆仑西北角，流进南海羽民国的南部。这四条大水，是天帝的神泉，用来调和各种药物，滋润万物。
昆仑之丘，或上倍之(1)，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居(2)。
【注释】
(1)或：假令。倍：高诱注：假令高万里，倍之二万里。按，倍，疑通“凭”，登临义。
(2)太帝：天帝。
【译文】
昆仑山上的大丘，假令比它再高一倍，它叫做凉风之山，登上它可以长生不老；再往上比它高一倍，它叫做悬圃之山，登上它便有了神灵，能够呼风唤雨；再往上比它高一倍，便同上天相联系，登上它便可以成为神人，这就是所说的天帝的居室。
扶木在阳州(1)，日之所(2)。建木在都广(3)，众帝所自上下，日中无景，呼而无向(4)，盖天地之中也。若木在建木西(5)，末有十日(6)，其华照下地(7)。
【注释】
(1)扶木：东方神木名，即扶桑。日所出之地。
(2)：形误。当为“（fèi）”，照耀义。
(3)建木：南方神木名。都广：南方山名。《文选·张衡〈思玄赋〉》注引《淮南子》作“广都”。
(4)向：通“响”，回声。
(5)若木：西方神木名。
(6)十日：十个太阳。其记载并见于《庄子·齐物论》、《楚辞·天问》、《山海经·海外东经》、《淮南子·本经训》、马王堆汉墓帛画等。
(7)华：光辉。
【译文】
扶木在东方的阳州，是太阳升起的地方。建木在南方的都广之山，是许多天神上下的地方，日中时没有影子，呼唤时没有回音，大概是天地的正中央。若木在建木的西边，它的末端挂有十个太阳，它的光辉照耀着大地。
九州之大，纯方千里(1)。九州之外，乃有八殥(2)，亦方千里。自东北方曰大泽(3)，曰无通(4)；东方曰大渚(5)，曰少海(6)；东南方曰具区，曰元泽(7)；南方曰大梦(8)，曰浩泽(9)；西南方曰渚资，曰丹泽(10)；西方曰九区，曰泉泽；西北方曰大夏，曰海泽；北方曰大冥，曰寒泽(11)。凡八殥。八泽之云，是雨九州。
【注释】
(1)纯：指边缘。
(2)殥：通“埏（yán）”，远。
(3)大泽：湖泽名。
(4)无通：湖泽名。
(5)大渚：东方海岛。
(6)少海：东方多水，故曰少海。
(7)元泽：王念孙《读书杂志》云：“元泽”当为“亢泽”。
(8)大梦：云梦。
(9)浩泽：大泽。浩，大。
(10)丹泽：其近丹水，故曰丹泽。
(11) 寒泽：北方多寒，故曰寒泽。
【译文】
九州的大的范围是，四个边各是千里。九州之外，还有八殥，也是边缘千里。东北方叫大泽，也叫无通；东方叫大渚，也叫少海；东南方叫具区，也叫元泽；南方叫大梦，也叫浩泽；西南方叫渚资，也叫丹泽；西方叫九区，也叫泉泽；西北方叫大夏，也叫海泽；北方叫大冥，也叫寒泽。共是八殥。八泽的云气，凝为雨水洒落在九州大地。
八殥之外，而有八纮(1)，亦方千里。自东北方曰和丘(2)，曰荒土；东方曰棘林，曰桑野；东南方曰大穷，曰众女；南方曰都广(3)，曰反户(4)；西南方曰焦侥(5)，曰炎土；西方曰金丘(6)，曰沃野(7)；西北方曰一目(8)，曰沙所(9)；北方曰积冰(10)，曰委羽(11)。凡八纮之气，是出寒暑，以合八正(12)，必以风雨。
【注释】
(1)纮（hónɡ）：维系。
(2)和（hé）丘：凤所自歌、鸾所自舞之地，名叫和丘，叫荒土。出自《山海经·海外西经》等。
(3)都广：国名。因都广山而得名。
(4)反户：南方国名。其国在太阳之南，窗户向北开，故称。
(5)焦侥（yáo）：矮人之国，长不满三尺。亦见于《山海经·海外南经》、《国语·鲁语》、《列子·汤问》等。
(6)金丘：西方属金，故为金丘。
(7)沃野：西方白，故曰沃野。沃，白。
(8)一目：国人一目，在面中央。
(9)沙所：流沙所出之地。一曰泽名。
(10)积冰：北方寒冰所积，故称积冰。
(11) 委羽：山名，在北极之阴，不见日。
(12)八正：八风之正。
【译文】
八殥的外面，还有八纮，四个边也各是千里。从东北方开始叫和丘，也叫荒土；东方叫棘林，也叫桑野；东南方叫大穷，也叫众女；南方叫都广，也叫反户；西南方叫焦侥，也叫炎土；西方叫金丘，也叫沃野；西北方叫一目，也叫沙所；北方叫积冰，也叫委羽。八纮范围的云气，可以产生寒暑不同的气候，并且合乎八风的方位，而必定用风雨来伴随。
八纮之外，乃有八极。自东北方曰方土之山，曰苍门(1)；东方曰东极之山，曰开明之门(2)；东南方曰波母之山，曰阳门(3)；南方曰南极之山，曰暑门(4)；西南方曰编驹之山，曰白门(5)；西方曰西极之山，曰阊阖之门(6)；西北方曰不周之山，曰幽都之门(7)；北方曰北极之山，曰寒门(8)。凡八极之云，是雨天下。八门之风，是节寒暑；八纮八殥八泽之云，以雨九州而和中土(9)。
【注释】
(1)苍门：东北方属木，为青色之始，故叫苍门。
(2)开明之门：太阳所出之门。
(3)阳门：东南方纯阳用事，故曰阳门。
(4)暑门：南方盛阳所在，故曰暑门。
(5)白门：西南方金气用事，金色白，故曰白门。
(6)阊阖（chānɡ hé）之门：聚积万物而闭藏，故曰阊阖之门。阊，大。阖，闭藏。
(7)幽都之门：阴气玄冥将始用事，顺应阴气而聚积，故曰幽都之门。幽，闭合。都，聚集。
(8)寒门：寒气积聚之门。
(9)中土：冀州。
【译文】
八纮之外，还有八极。从东北方开始是方土之山，也叫苍门；东方叫东极之山，也叫开明之门；东南方叫波母之山，也叫阳门；南方叫南极之山，也叫暑门；西南方叫编驹之山，也叫白门；西方叫西极之山，也叫阊阖之门；西北方叫不周之山，也叫幽都之门；北方叫北极之山，也叫寒门。八极的云气，可以洒遍天下。八门所吹来的八方之风，它可以节制四季；八纮八殥八泽的云气，可以洒遍九州而滋润中原大地。
东方之美者，有医毋闾之珣玕琪焉(1)；东南方之美者，有会稽之竹箭焉(2)；南方之美者，有梁山之犀象焉(3)；西南方之美者，有华山之金石焉(4)；西方之美者，有霍山之珠玉焉(5)；西北方之美者，有昆仑之球琳、琅玕焉(6)；北方之美者，有幽都之筋角焉(7)；东北方之美者(8)，有斥山之文皮焉(9)；中央之美者，有岱岳以生五谷桑麻(10)，鱼盐出焉。
【注释】
(1)医毋闾：在今辽宁北镇北，或称广宁山，主峰名望海山。亦见于《周礼·夏官·职方氏》、《尔雅·释地》等。珣玕琪：美玉名。玕，《道藏》本、《尔雅·释地》作“玗”。
(2)竹箭：又叫箭竹。一种坚硬的竹子，可为箭。
(3)梁山：在今湖南湘南。犀象：犀角、象牙。
(4)华山：即西岳华山。金石：金，美金。石，含玉之石。
(5)霍山：今山西霍县东南。珠玉：指夜光之珠，五色之玉。
(6)球琳、琅玕：皆美玉。
(7)“有幽都”句：古之幽都，在雁门以北，多牛羊马，出好筋角，可以为弓弩。
(8)东北方：《尔雅·释地》作“东方”。“北”字衍。
(9)斥山：在山东荣城石岛，因海滨广斥而得名。文皮：指虎豹之皮。
(10)岱岳：即泰山。
【译文】
东方出产的珍贵物产，有辽东医毋闾的美玉珣玗琪；东南方出产的珍贵的物产，有会稽山的竹箭；南方出产的贵重的物产，有湘南出产的犀角和象牙；西南方出产的宝贵的东西，有华山出产的黄金、美石；西方出产的宝贵的物产，有霍山的珍珠、宝玉；西北方出产的美好物产，有昆仑山的球琳、琅玕；北方出产的美好的物产，有雁门关以北的筋角做成的硬弓；东方出产的珍贵的物产，有斥山的虎豹五彩之皮；中央出产的美好的物产，有泰山一带出产的五谷、桑麻，鱼类和食盐也出产在这里。
凡地形，东西为纬，南北为经(1)。山为积德，川为积刑(2)。高者为生，下者为死(3)。丘陵为牡，溪谷为牝(4)。水员折者有珠，方折者有玉(5)。清水有黄金，龙渊有玉英(6)。
土地各以其类生。是故山气多男(7)，泽气多女(8)；障气多喑(9)，风气多聋(10)；林气多(11)，木气多伛(12)；岸下气多肿(13)，石气多力(14)；险阻气多瘿(15)；暑气多夭(16)，寒气多寿；谷气多痹(17)，丘气多狂(18)；衍气多仁(19)，陵气多贪(20)。轻土多利(21)，重土多迟(22)；清水音小，浊水音大；湍水人轻(23)，迟水人重(24)；中土多圣人。皆象其气，皆应其类。故南方有不死之草，北方有不释之冰(25)；东方有君子之国，西方有形残之尸(26)。寝居直梦(27)，人死为鬼；磁石上飞(28)，云母来水(29)；土龙致雨(30)，燕雁代飞(31)；蛤蟹珠龟，与月盛衰(32)。
【注释】
(1)“东西”二句：纬，横线。经，纵线。
(2)“山为”二句：山仁惠，生出万物，故为“积德”。川水智慧，智主制断，故为“积刑”。
(3)“高者”二句：高者阳，主生。下者阴，主死。
(4)“丘陵”二句：丘陵高敞，属阳，故为牡；溪谷污下，属阴，故为牝。按，牡，本指雄性。牝，指雌性。
(5)“水员”二句：高诱注：员折，属阳。珠，阴中之阳。方折，属阴。玉，阳中之阴。皆按其类产生。按，员折，圆形而有波折。方折，方形而有波折。
(6)“清水”二句：清水澄，故生黄金。龙渊，龙所出游之渊。按，玉英，即玉的精华。
(7)山气：指山中云气。
(8)泽气：水泽雾气。
(9)障气：我国南方丛林中的湿热之气。障，同“瘴”。喑（yīn）：哑。
(10)风气：风邪之气。
(11) 林气：森林中散发出来的湿润而寒凉的气体。（lónɡ）：一种类似瘫痪的疾病。
(12)木气：不详。《史记·天官书》正义引作“水气多伛”。伛（yǔ）：驼背。
(13)岸下气：指岸边潮湿之气。肿：王念孙《读书杂志》云：《太平御览·天部》十五引作“尰”。又引高注云：“岸下下湿，肿足曰尰。”按，尰（zhǒnɡ），即脚肿之类的疾病。
(14)石气：大山区的一种气体。
(15)瘿（yǐnɡ）：类似粗脖子病。
(16)暑气：暑热之气。夭：夭折。
(17)谷气：深山峡谷中阴冷的气体。痹（bì）：一种类似风湿麻木的病。
(18)丘气：丘陵地带的气体。狂：王念孙《读书杂志》：“狂”当作“尫”。《吕览·尽数》：“苦水所多尫与伛人。”按，尫（wānɡ），类似今鸡胸。
(19)衍气：指平原洼地一种气体。
(20) 陵气：山陵之气。
(21) 轻土：质地疏松的土壤。利：敏捷。
(22)重土：质地板结的土壤。
(23)湍水：急流。
(24)迟水：水流平缓。
(25)“故南方”二句：南方湿热，故草有不死者。北方寒，故冰有不融化的。
(26)“东方”二句：东方木德仁，故有君子之国。西方属金，金主断割，攻战之事，故有形残之尸。形残之尸，一说即《山海经·海外西经》中的神话人物刑天。
(27)寝居：睡觉。直梦：所梦得到验证。
(28)磁石：俗名吸铁石。
(29)云母：矿石名。古人以此石为云之根，故称云母。《太平御览》卷八百八《珍宝部》七引注：“云母石可致水。”
(30)土龙：古代天旱时扎制的求雨的工具。
(31)代：更替。
(32)“蛤蟹”二句：古人认为，这些水生动物的肥瘦与月相盈亏变化有关。月望（十五日）则蚌蛤实；月晦（月末）则蚌蛤虚。本节记载，尚见于《大戴礼记·易本命》等。
【译文】
大凡地形位置，东西方向叫纬线，南北方向叫经线。高山生万物是积德的，大河冲刷万物是积刑的。高者为阳主管万物生长，低者为阴主管万物死亡。丘陵高属于阳性，溪谷低属于阴性。水纹圆形有波折者出珍珠，方形而有波折者藏美玉。清澈的水中有黄金，龙所栖息的深渊中有玉英。
土地按照各自的类别产生特性不同的人。所以山中云雾之气大多使人生男子，水泽之气多使人生女子；南方瘴疠之气使人变哑，风邪之气使人变聋；森林中寒湿之气使人软瘫，朽木之气使人驼背；岸边湿气使人脚肿大，石气使人多勇力；深山峡谷之气使人得粗脖子类病；酷热之气使人早死，寒冷之气使人长寿；空谷阴冷之气使人手脚麻木，丘陵地带的气体使人得鸡胸；平原之气使人仁慈，山陵之气使人贪婪。生活在质地疏松土地上的人行动迅速，生活在板结土地上的人行动迟缓；生活在清水边的人声音小，生活在混水边的人声音大；生活在湍急水边的人身体轻，生活在流速缓慢水边的人身体重，在中央土地上生活的多出圣贤之人。以上这些人大多和他们所处的地气相像，都和各自的类别相应。所以南方有四季常青的草木，北方有常年不化的冰雪；东方有君子之国，西方有刑天的尸体。睡觉时所梦与真实一样，人死后灵魂成为鬼；磁石可以向上飞，云母石可以生水；土龙可以使雨水降落，燕子、大雁相互交换往来时间；蛤蚌、螃蟹、珍珠、龟类，随着月亮盈亏而变化。
是故坚土人刚(1)，弱土人肥(2)；垆土人大(3)，沙土人细；息土人美(4)，耗土人丑(5)。食水者善游能寒(6)，食土者无心而慧(7)，食木者多力而奰(8)，食草者善走而愚(9)，食叶者有丝而蛾(10)，食肉者勇敢而悍(11)，食气者神明而寿(12)，食谷者知慧而夭(13)，不食者不死而神(14)。凡人民禽兽万物贞虫(15)，各有以生，或奇或偶，或飞或走，莫知其情，唯知通道者能原本之(16)。
【注释】
(1)坚土：土质坚硬。
(2)弱土：地力弱的土壤。肥：俞樾《诸子平议》：“肥”当作“脃”。《广雅·释诂》：“脆，弱也。”“脆”即“脃”之俗体。
(3)垆（lú）土：即黑土。
(4)息土：指沃土。
(5)耗（hào）土：贫瘠的土地。
(6)食水者：指鱼及水鸟之类。能：通“耐”，忍受。
(7)食土者：蚯蚓之类。慧：《孔子家语·执辔》、《大戴礼记·易本命》作“不息”。
(8)食木者：指熊罴之类。奰（bì）：怒。又有壮大义。
(9)食草者：指麋鹿之类。
(10)食叶者：指蚕类。
(11) 食肉者：指虎豹鹰雕之类。
(12)食气者：指赤松子等练气的神仙家。一说是龟类。
(13)食谷者：指人类。
(14)不食者：古代指蓍草，用于占卜。
(15)贞虫：细腰蜂之类。按，“食水者”至“原本之”，亦见于《孔子家语·执辔》、《大戴礼记·易本命》等。
(16)知：《大戴礼记·易本命》、《孔子家语·执辔》无此字。
【译文】
因此土质坚硬的地区的人性格刚毅，地力差的地区的人柔弱；黑土地上生活的人高大，沙土地上生活的人瘦小；肥沃土地上的人漂亮，土地贫瘠地区的人丑陋。食水的鱼类、鸟类善于游泳并能耐寒，食土的蚯蚓类无心而不息，食木的熊罴之类多力而易怒，食草的麋鹿之类善奔跑而愚蠢，吃叶子的蚕类吐丝并能成蛾，食肉的虎豹类勇敢而强悍，食气的龟类神明而长寿，食五谷的人类聪明而短命，不需要食物的蓍草不死而有神灵。大凡人类、飞禽走兽及昆虫，各自都有用来生存的本领，有奇蹄、有偶蹄，有的飞行、有的奔走，没有办法知道它们形成的原因，只有通晓大道的人才能探求到它们的本原。
天一地二人三(1)，三三而九(2)，九九八十一，一主日，日数十(3)，日主人，人故十月而生。八九七十二，二主偶(4)，偶以承奇，奇主辰，辰主月(5)，月主马，马故十二月而生。七九六十三，三主斗(6)，斗主犬，犬故三月而生。六九五十四，四主时(7)，时主彘(8)，彘故四月而生。五九四十五，五主音(9)，音主猿，猿故五月而生。四九三十六，六主律(10)，律主麋鹿，麋鹿故六月而生。三九二十七，七主星(11)，星主虎，虎故七月而生。二九十八，八主风(12)，风主虫，虫故八月而化(13)。
鸟、鱼皆生于阴，阴属于阳(14)，故鸟、鱼皆卵生。鱼游于水，鸟飞于云，故立冬燕雀入海化为蛤(15)。万物之生而各异类。蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食(16)，介鳞者夏食而冬蛰(17)，龁吞者八窍而卵生(18)，嚼咽者九窍而胎生(19)。四足者无羽翼(20)，戴角者无上齿(21)，无角者膏而无前(22)，有角者指而无后(23)。昼生者类父，夜生者似母。至阴生牝，至阳生牡。夫熊罴蛰藏，飞鸟时移。
【注释】
(1)一：指阳。二：指阴。三：指天地生人。
(2)九：极阳数。下文八、七、六、五、四、三、二，皆以九乘之。
(3)日数十：指记日用十个天干表示。
(4)偶：双数。
(5)辰主月：即十二个月用十二辰表示。
(6)七：北宋本作“十”。《道藏》本作“七”。据正。斗：北斗。
(7)时：四时，即春、夏、秋、冬。
(8)彘（zhì）：猪。
(9)音：五音。
(10)律：律吕，共十二律，六阳六阴。
(11) 星：星辰。二十八宿分配四方，每方七宿，故曰七主星。
(12)风：即八风。
(13)月：《说文》“风”字解作：“风动虫生，故虫八日而化。”许说是。《论衡·商虫》亦作“日”。
(14)阴属于阳：《大戴礼记·易本命》、《孔子家语·执辔》无“阴”字。卢辩注：生于阴者，谓卵生也。属于阳者，谓飞游于虚也。
(15)“故立冬”句：这是古人误解。亦见于《大戴礼记·夏小正》：“雀入于海为蛤。”蛤（ɡé），蚌类。
(16)蜉蝣：一种昆虫，生存时间极短。
(17)介鳞者：指鱼鳖之类。介，甲。
(18)龁（hé）吞者：鸟鱼之类。
(19)嚼咽者：指哺乳动物。包括人类和兽类。
(20) 四足者：指一部分兽类和两栖类。
(21) 戴角者：指牛、羊、鹿等。
(22)无角者：指猪类、熊类、猿类等。无前：高诱注指“肥从前起”。《大戴礼记·易本命》作“无前齿”。
(23)指：《道藏》本作“脂”。《孔子家语·执辔》注亦引作“脂”。无后：高诱注指“肥从后起”。《大戴礼记·易本命》作“无后齿”。
【译文】
天为阳是一、地为阴是二、人生于天地是三，三乘三得九，九乘九得八十一，一主宰太阳，日干的数目是十，太阳主宰人类，人因此怀胎十月而出生。八乘九得七十二，二主管偶数，偶数又承接奇数，奇数主宰十二辰，十二辰主宰十二月，月主管马，马因此十二月怀胎而生。七乘九得六十三，三主管北斗，北斗主管犬，犬因此三个月怀胎而生。六乘九得五十四，四主管四季，四季主管猪，猪所以四月怀胎而生。五乘九得四十五，五主管五音，五音主管猿，猿因此五月怀胎而出生。四乘九得三十六，六主管十二律，十二律主管麋鹿，麋鹿因此六个月怀胎而生。三乘九得二十七，七主管星辰，星辰主管老虎，虎所以七个月怀胎而生。二乘九得十八，八主管八风，八风主管虫类，虫类因此八日变化一次。
鸟、鱼都是从阴中产生的，从属于阳，所以鸟、鱼之类都是卵生的。鱼在水中游弋，鸟在天空飞翔，所以立冬燕子、麻雀进入大海变成蚌蛤。万物的特性各自具有不同的类别。蚕吃桑叶而不饮水，蝉饮水而不食树叶，蜉蝣不吃也不喝，龟类、鱼类夏季觅食而冬季休眠，吞咽食物的鸟、鱼之类有八个孔洞而卵生，用牙齿嚼咽食物的人类和兽类有九个孔洞而胎生。四足的兽类和两栖类的动物没有翅膀，头上长角的牛、羊、鹿等动物没有上齿，没有角的猪、熊、猿等动物脂肪从前面起，有角的动物脂肪从后面长起。白天生下来的孩子类似父亲，夜里生下来的孩子像母亲。阴气达到极点就产生雌性，阳气达到极点就产生雄性。熊、罴冬季躲藏起来，飞鸟按照季节迁徙。
是故白水宜玉，黑水宜砥(1)，青水宜碧，赤水宜丹(2)，黄水宜金，清水宜龟。汾水濛浊而宜麻(3)，济水通和而宜麦(4)，河水中浊而宜菽(5)，雒水轻利而宜禾(6)，渭水多力而宜黍(7)，汉水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。平土之人慧而宜五谷(8)。
【注释】
(1)砥（dǐ）：质地细的磨刀石。
(2)丹：丹砂。
(3)汾水：源于山西管涔山，入黄河。
(4)济（jǐ）：古济水源于王屋山，经大野泽，入渤海。今堙。
(5)中浊：王念孙《读书杂志》云：《太平御览·百谷部》五引此作“中调”。
(6)雒（luò）：即洛水。
(7)渭水：源出甘肃鸟鼠山，进入陕西，入黄河。
(8)平土：平原。指中原。土，北宋本原作“大”。《道藏》本作“土”。据正。
【译文】
因此白水适宜产美玉，黑水适宜产细石，青水适宜产青绿色美玉，赤水适宜产丹砂，黄水适宜产黄金，清水适宜产龟类。汾河水混浊而适宜麻类生长，济水平和而适宜麦类生长，黄河水适中平和而适合豆类生长，洛河水轻流畅而适宜谷类生长，渭水汹涌多力而适宜黍子生长，汉水质重安流而适合竹子生长，江水肥厚仁慈而适宜稻子生长。平原之人聪慧而适宜五谷生长。
东方川谷之所注，日月之所出。其人兑形小头(1)，隆鼻大口(2)，鸢肩企行(3)，窍通于目(4)，筋气属焉。苍色主肝，长大早知而不寿(5)。其地宜麦，多虎豹。
【注释】
(1)兑：通“锐”，上小下大。
(2)隆：高起。
(3)鸢（yuān）肩：像鸢一样的肩膀。即两肩上耸，象鸢栖息之状。企行：踮起脚后跟走路。
(4)窍：九窍。
(5)知：通“智”，智慧。
【译文】
东方是大川深谷水流所注入之处，也是太阳、月亮所升起的地方。东方之人体形尖、小脑袋，高鼻子、大嘴巴，肩膀像鸢一样、走路踮起脚跟，孔窍同眼睛相通，筋脉之气归属于它。东方青色主管肝，人个子高、成熟早而不长寿。那些地方适宜种麦子，多有虎豹栖息。
南方阳气之所积，暑湿居之。其人修形兑上，大口决眦(1)，窍通于耳，血脉属焉。赤色主心，早壮而夭。其地宜稻，多兕象(2)。
【注释】
(1)决眦（zì）：眼角皱裂。一说眼球突出。眦，眼眶。
(2)兕（sì）：雌性犀牛。
【译文】
南方是阳气所聚积之处，酷热潮湿占据这个地方。那里生活的人高个子、上部尖，大嘴巴、眼角有皱折，孔窍同耳朵相通，血液经脉归属于它。南方红色主管心，人早成熟而死得也快。那个地区适宜种稻子，多独角兕牛和大象。
西方高土川谷出焉，日、月入焉。其人面末偻(1)，脩颈卬行(2)，窍通于鼻，皮革属焉。白色主肺，勇敢不仁。其地宜黍，多旄犀(3)。
【注释】
(1)末偻（lǚ）：指脊背句偻。此句疑有脱文。《庄子·外物》作：“末偻而后耳。”向宗鲁《淮南校文》云：《五行大义》五引《春秋文耀钩》曰：“西方高土，日月所入，其人面多毛。”
(2)卬：通“昂”。北宋本原作“印”。《道藏》本作“卬”。据正。
(3)旄（máo）犀：旄牛、犀牛。
【译文】
西方是高山大川产生之处，也是日、月落下的地方。那里的人脊背弯曲，长脖子、昂头走路，孔窍同鼻子相通，皮肤归属于它。西方白色主管肺，那里的人勇敢强悍、不讲仁慈。那个地方宜种黍，多出产旄牛和犀牛。
北方幽晦不明，天之所闭也，寒冰之所积也，蛰虫之所伏也。其人翕形短颈(1)，大肩下尻(2)，窍通于阴，骨干属焉。黑色主肾，其人憃愚禽兽而寿(3)。其地宜菽，多犬马。
【注释】
(1)翕（xī）形：身体萎缩。翕，收敛。
(2)尻（kāo）：脊骨的末端。
(3)“其人”句：王念孙《读书杂志》云：“憃愚”上不当有“其人”二字。“禽兽”二字，妄人所加也。《太平御览》引无此二字。憃（chōnɡ），愚蠢。
【译文】
北方是昏暗不见阳光之处，是被上天所封闭的地方，也是冰雪常年不化，蛰伏动物长期隐藏的地方。那里的人身体萎缩、短脖子，大肩膀、尻尾向下突出，孔窍同阴部相通，骨骼归属于它。北方黑色主管肾，那里的人愚笨但是能长寿。那个地方适宜种植豆类植物，多出产狗、马。
中央四达，风气之所通，雨露之所会也。其人大面短颈(1)，美须恶肥(2)，窍通于口，肤肉属焉。黄色主胃，慧圣而好治。其地宜禾，多牛羊及六畜。
【注释】
(1)颈：《道藏》本作“颐”。指下巴、面颊。
(2)恶肥：指体内脂肪过多。恶，过分。
【译文】
中央是四面通达，八风、云气相通，雨露会合之处。那里的人大脸盘、短面颊，胡须很美、身体肥胖，孔窍同口相通，肌肉归属于它。中央黄色主管胃，那里的人聪明仁慧而善于治理国家。那个地方适宜种植谷物，多产牛羊及六畜。
木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木。故禾春生秋死(1)，菽夏生冬死(2)，麦秋生夏死(3)，荠冬生中夏死(4)。木壮，水老，火生，金囚(5)，土死；火壮，木老，土生，水囚，金死；土壮，火老，金生，木囚，水死；金壮，土老，水生，火囚，木死；水壮，金老，木生，土囚，火死。
【注释】
(1)“故禾”句：高诱认为，禾属木，春木王（wànɡ）而生，秋金王而死。
(2)“菽夏生”句：高诱认为，豆，属火。夏火王而生，冬水王而死。
(3)“麦秋生”句：高诱认为，麦，属金。金王而生，火王而死。
(4)“荠冬生”句：高诱认为，荠，属水。水王而生，土王而死。按，《说文系传》十三引此作“荠冬生夏死”。无“中”字。
(5)囚：被制服。此为五行休王理论。《天文训》有“生、壮、死”，五行相生，与此异。
五行生克图
【译文】
五行中木胜过土，土胜过水，水胜过火，火胜过金，金胜过木。因此禾苗春天生长秋天死亡，豆类夏天生长冬天枯死，麦类秋天生长夏天死亡，荠菜冬天生长夏天死去。木强盛，水干涸，火产生，金被制服，土死亡；火强盛，木枯死，土产生，水被制服，金死亡；土强盛，火衰弱，金产生，木被制服，水死亡；金强盛，土衰老，水产生，火被制服，木死亡；水强盛，金衰老，木产生，土被制服，火死亡。
音有五声(1)，宫其主也。色有五章，黄其主也。味有五变，甘其主也。位有五材(2)，土其主也。是故炼土生木，炼木生火，炼火生云，炼云生水，炼水反土(3)；炼甘生酸，炼酸生辛，炼辛生苦，炼苦生咸，炼咸反甘。变宫生徵，变徵生商(4)，变商生羽，变羽生角，变角生宫。是故以水和土，以土和火，以火化金，以金治木，木复反土，五行相治，所以成器用(5)。
【注释】
(1)五声：宫、商、角、徵、羽。相当于简谱1、2、3、5、6。
(2)位：方位，东、西、南、北、中。五材：即金、木、水、火、土。
(3)“是故”五句：《淮南子》“五行相生”的记载有两种：“水生木”，见《天文训》。此为主流。本文“土生木”，为第二种。
(4)“变宫”二句：五音为正音，正音之外为变音。
(5)“是故”七句：《地形训》“五行相克”的记载有两种：“木胜土”，此为主流。“以水和土”，为第二种。
【译文】
乐音中有五声，宫是它的主音。色彩中有五章，黄是它的主色。味道中有五变，甘是它的主味。方位中有五材，土是它的主位。因此整治土可以生出木，冶炼木可以生出火，冶炼火可以生金，冶炼金可以生水，整治水可以返回到土；提炼甘可以生出酸，提炼酸可以生出辛，提炼辛可以生出苦，提炼苦可以生出咸，提炼咸又可以返回到甘。变宫隔八可以生出徵音，变徵隔八可以生出商音，变商可以生出羽音，变羽可以生出角音，变角可以生出宫音。所以用水可以调和土，用土可以调和火，用火可以熔化金，用金可以制服木，木又返回到土。金、木、水、火、土五行相克相生，这就是成为器用的原因。
凡海外三十六国：自西北至西南方，有修股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民。自西南至东南方，结胸民、羽民、头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、脩臂民。自东南至东北方，有大人国、君子国、黑齿民、玄股民、毛民、劳民。自东北至西北方，有跂踵民、句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民(1)。
【注释】
(1)修股民：《说文》“股”指大腿。高诱注说“股”指脚”。天民：《山海经·大荒西经》：西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。肃慎民：《山海经·海外西经》认为：肃慎之国，在白民北。而诸书言肃慎在东北。白民：高诱注：白身民。被发，发亦白。按，疑为今白种人。沃民：《山海经·大荒西经》：其国土地肥沃。女子民：《山海经·海外西经》：女子国在巫咸北，两女子居，水周之。丈夫民：《山海经·海外西经》：丈夫国，其为人衣冠带剑。奇股民：《山海经·海外西经》“股”作“肱”。一臂民：高诱注：其人一臂一手一鼻孔。三身民：高诱注：盖一头有三身。结胸民：指其国人胸部突起。羽民：《山海经·海外南经》：其为人长头，身生羽。（huān）头国民：《山海经·海外南经》：其为人，人面有翼，鸟喙，方捕鱼。裸国民：《吕览·求人》高诱注：裸民，不衣衣裳。三苗民：高诱注：三苗，国名。在豫章之彭蠡（lí）。按，即在今江西鄱阳湖一带。交股民：《山海经·海外南经》“股”作“胫”。不死民：《山海经·海外南经》：其为人黑色，长寿，不死。穿胸民：高诱注：胸前穿孔，达背。反舌民：《吕览·功名》高诱注一说：南方有反舌国，舌本在前，末倒向喉，故曰反舌。豕喙（huì）民：高诱注：其喙如豕。凿齿民：高诱注：吐一齿出口下，长三尺。三头民：高诱注：身有三头。脩臂民：高诱注：一国民皆长臂，臂长于身。大人国：高诱注：东南垆土，故大人。君子国：《山海经·大荒东经》：有君子之国，其人衣冠带剑。黑齿民：高诱注：其人黑齿，食稻，吃蛇，在汤谷上。玄股民：《山海经·海外东经》：玄股之国，其为人衣鱼，食鸥，使两鸟夹之。毛民：高诱注：其人体半生毛，若矢镞也。劳民：《山海经·海外东经》：劳民国在其北，其为人黑。或曰教民。跂踵（qí zhǒnɡ）民：高诱注：民踵不至地，用五指行走。句（jiǔ）婴民：《山海经·海外北经》：拘缨之国在其东，一手把缨。深目民：《山海经·大荒北经》：有人方食鱼，名曰深目民之国。无肠民：《山海经·海外北经》郭璞注：为人长大，腹内无肠，所食之物直通过。柔利民：《山海经·海外北经》：柔利国，为人一手一足，反膝，曲足居上。一目民：《山海经·海外北经》：一目民，一目中其面而居。无继民：《山海经·海外北经》：无继之国在长股东，甚民人无后代。
【译文】
海外共有三十六国：从西北至西南方，有修股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民。从西南至东南方，有结胸民、羽民、头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、修臂民。从东南至东北方，有大人国、君子国、黑齿民、玄股民、毛民、劳民。从东北到西北方，有跂踵民、句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民。
雒棠、武人在西北陬(1)，硥鱼在其南(2)。有神二人，连臂为帝候夜(3)，在其西南方。三珠树在其东北方(4)。有玉树在赤水之上。昆仑、华丘在其东南方(5)，爰有遗玉、青马、视肉、杨桃、甘、甘华(6)，百果所生。和丘在其东北陬(7)，三桑无枝在其西(8)，夸父、耽耳在其北方(9)。夸父弃其策，是为邓林(10)。昆吾丘在南方(11)，轩辕丘在西方(12)，巫咸在其北方(13)。立登保之山(14)，旸谷榑桑在东方(15)。有娀在不周之北(16)，长女简翟(17)，少女建疵。西王母在流沙之濒(18)。乐民、拏闾在昆仑弱水之洲(19)。三危在乐民西(20)，宵明、烛光在河洲(21)，所照方千里。龙门在河渊(22)，湍池在昆仑(23)，玄耀不周(24)，申池在海隅(25)，孟诸在沛(26)，少室、太室在冀州(27)。烛龙在雁门北(28)，蔽于委羽之山(29)，不见日。其神人面龙身而无足。后稷垅在建木西(30)，其人死复苏，其半鱼，在其间(31)。流黄、民(32)，在其北方三百里。狗国在其东(33)。雷泽有神(34)，龙身人头，鼓其腹而熙(35)。
【注释】
(1)雒棠、武人：高诱注：皆日所入之山名。按，雒棠，疑即《山海经·海外西经》中的“雄棠”，为树名。
(2)硥（bànɡ）鱼：高诱注：硥鱼如鲤鱼。有神圣者，乘行九野，在无继民之南。按，疑即《山海经·海外西经》之“龙鱼”。
(3)候夜：在夜间放哨。本于《山海经·海外南经》：有神人二八，连臂为帝司夜于此野。在羽民东，尽十六人。
(4)三珠树：神木名。本于《山海经·海外南经》：三株树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。
(5)华丘：山名。又称“（jiē）丘”。见于《山海经·海外东经》：丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘柤、甘华，百果所生。
(6)爰：那里。遗玉：宝玉名。青马：神马名。视肉：异物名。《山海经·海外南经》郭璞注云：聚肉，形如牛肝，有两目也，食之无尽，寻复更生如故。杨桃：果名。甘樝（zhā）：果似梨而有酸味。疑即甘楂。甘华：神木。
(7)和丘：高诱注：四方而高曰丘。鸾所自歌，凤所自舞，故曰和丘。
(8)三桑：木名。其木长百仞，无枝。
(9)夸父：炎帝后裔，曾逐日。一说为神兽。耽（dān）耳：高诱注：耳垂在肩上。或作摄。以两手摄耳，居海中。按，《山海经·海外北经》及《大荒北经》中有“聂耳之国”、“儋耳之国”。
(10)邓林：即桃林。《山海经·中山经》：夸父之山，其北有林焉，名曰桃林。
(11) 昆吾：颛顼之后，夏朝人，楚之祖先。陶器发明者。
(12)轩辕：黄帝据有天下之号。
(13)巫咸：古代神巫。知天道，明吉凶。又《山海经·海外西经》：巫咸国，在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。
(14)登保之山：为登天的阶梯之一。《山海经·海外西经》：在登葆山，群巫所从上下也。
(15)榑（fú）桑：也作扶桑。太阳所出之地。
(16)有娀（sōnɡ）：古代国名，在西北。
(17)简翟（dí）：与下文的“建疵”，同为帝喾之妃。简翟为殷契之母。
(18)西王母：古代西方女神。《山海经·大荒西经》：有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。
(19)乐民、拏（ná）闾：西方国名。
(20) 三危：《括地志》载：三危山有三峰，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州敦煌东南三十里。
(21) 宵明、烛光：舜次妃所生之女。《山海经·海内北经》：舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。
(22)龙门：山名，在今陕西韩城与山西河津间。
(23)湍池：池名。水流湍急。
(24)玄耀：水名，一说山名。正文“玄耀”下疑脱“在”字。
(25)申池：池名。海隅：即海边。
(26)孟诸：大泽名。在河南商丘东北。已堙。沛：汉初郡名。治所在相（今安徽濉溪北）。
(27)少室、太室：河南嵩高山之两峰名。
(28)烛龙：高诱注：龙衔烛以照太阴，盖长千里。按，《楚辞·离骚》、《山海经·大荒北经》等亦有“烛龙”之记载。
(29)委羽之山：在北极之阴，不见日之地。
(30)后稷：名弃，周人始祖。垄：冢。建木：神木名。
(31) “其人”三句：高诱注：南方人死复生，或化为鱼，在都广建木间。
(32)流黄、民：疑为国名。《山海经·海内西经》有“流黄酆氏之国”，《海内经》有“流黄辛氏”。，《道藏》本作“沃”。
(33)狗国：即狗封国。《山海经·海内北经》中有“犬封国”。郭璞注：生男为狗，女为美人。
(34)雷泽：即今太湖。《山海经·海内东经》：雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。按，高诱注指今山东菏泽一带。
(35)鼓：拍打。熙：通“嬉”，嬉戏。
【译文】
雒棠、武人在西北角，硥鱼在无继民南边。有两个神人，手臂相连给天帝放哨，在无继民西南方。三珠树在它的东北方。有玉树在赤水之上。昆仑、华丘在它的东南方，还有宝玉、神马、视肉、杨桃、甘楂、神木，是各种水果所出产的地方。神奇的和丘在无继民的东北角，百仞三桑在它的西边，夸父、耽耳国在它的北方。夸父丢弃了他的马鞭，便成为桃林。楚祖昆吾丘在南方，黄帝轩辕丘在西方，神巫在它的北面。站在上天的登保之山，旸谷、扶桑在东方。有娀国在不周山的北面，大女儿简翟、小女儿建疵居住在这里。西王母居于流沙边的昆仑山。乐民、拏闾居于昆仑弱水的小岛之中。三危山在乐民西边，舜女宵明、烛光在大河的小岛之上，光焰照射千里。龙门山在黄河的深渊之处，湍池在昆仑墟之中，玄耀在不周山，申池在东海边。孟诸泽在沛郡，少室、太室在中土冀州。烛龙在雁门山北边，被委羽之山遮蔽，终年不见太阳。它的神是人面龙身，而没有脚。后稷的坟冢在建木的西边，那里的人死后，能够复苏过来，有一半化为鱼，在建木之间。流黄、沃民，在它的北边三百里。狗国在它的东边。东方雷泽有神物，龙的身子人的头，拍打着肚子做游戏。
江出岷山(1)，东流绝汉入海(2)。左还北流，至于开母之北(3)。右还东流，至于东极(4)。河出积石，雎出荆山(5)，淮出桐柏山(6)，睢出羽山(7)，清漳出楬戾(8)，浊漳出发包(9)，济出王屋(10)，时、泗、沂出臺、台、术(11)，洛出猎山(12)，汶出弗其(13)，流合于济。汉出嶓冢(14)，泾出薄落之山(15)，渭出鸟鼠同穴(16)，伊出上魏(17)，雒出熊耳(18)，浚出华窍(19)，维出覆舟(20)，汾出燕京(21)，衽出熊(22)，淄出目饴(23)，丹水出高褚(24)，股出嶕山(25)，镐出鲜于(26)，凉出茅卢、石梁(27)，汝出猛山(28)，淇出大号(29)，晋出龙山结绌(30)，合出封羊(31)，辽出砥石(32)，釜出景(33)，歧出石桥(34)，呼池出鲁平(35)，泥涂渊出山(36)，维湿北流出于燕(37)。
【注释】
(1)岷山：为昆仑山南支巴颜喀拉山的分支，黄河、长江的分水岭。
(2)绝：经过。汉：汉水。
(3)开母：高诱注：开母山，在东海中。
(4)东极：东方极远之处。
(5)雎：北宋本原作“睢”。刘绩《补注》本作“雎（jū）”。于大成《地形校释》云：“睢”当为“雎”，即《水经》之沮水也。据正。按，为今石川河的一部分，源出陕西君宜。荆山：即北条荆山，在今陕西富平境内。
(6)桐柏山：在今河南、湖北交界处。
(7)睢（suī）：古睢水受浚仪（今河南开封）浪荡水，今已堙没。羽山：地望不清。今江苏连云港、山东临沂等皆有“羽山”，与“睢水”不合。
(8)清漳：有两源。东源出自今山西昔阳西南，西源出自山西和顺八赋岭，在左权汇合。楬（jié）戾：山名。在今山西长治市一带。
(9)浊漳：有三源。西源出自山西沁县西北千峰岭；南源出自长子西南发鸠山；北源出榆社北。发包：又名发鸠山，为太行山分支。
(10)济：济水。分黄河南、北两部分。黄河之北部分源出河南济源西王屋山。王屋：位于今山西阳城、垣曲、河南济源三县间。
(11) 时：时水。源出山东临沂西南的乌河。泗：源出山东泗水东蒙山。沂：源出山东沂源鲁山。臺、台、术：高诱注：皆山名。处则未闻也。
(12)洛：指陕西北部大河北洛河。北洛河入渭河。猎山：即今山西北部白于山一带。
(13)汶：即大汶河。源出山东莱芜北七十里马耳山。弗其：俞樾《诸子平议》疑“弗其”二字为“马耳”之误。高诱原注中指的是东汶河，误。
(14)汉：即西汉水。嶓冢（bō zhǒnɡ）：在今甘肃天水、礼县一带。
(15)泾：泾水有两源。北源出甘肃平凉，南源出甘肃华亭，至泾川合入渭水。薄落之山：又称笄头山。在甘肃平凉西，属崆峒山。
(16)渭：源出今甘肃渭源西北鸟鼠山。鸟鼠同穴：山名。《山海经·海内东经》载：渭水出鸟鼠同穴山，东注河，入华阴北。
(17)伊：伊水源于河南熊耳山。上魏：高诱注：山名也。处则未闻。按，当是熊耳山之一峰。
(18)雒：今称洛河。源出山西洛南，沿熊耳山东南方向入黄河。伊、洛二水分别源于熊耳山两侧。
(19)浚：古浚水在今河南开封（古称浚仪）、浚县、濮阳一带，因黄河多次泛滥而堙没。华窍：位置未详。
(20) 维：即潍河。源出今山东五连西南的箕屋山。覆舟：地望未明。一说即箕屋山。
(21) 汾：汾水源出山西宁武管涔山。燕京：即管涔山。
(22)衽（rèn）：未明。（fén）熊：未明。
(23)淄（zī）：淄水源出山东莱芜鲁山。目饴（yī）：地望未明。
(24)丹水：即丹江。源于今陕西商县冢领山。高褚（zhǔ）：一名冢领山。
(25)股：未明。王念孙《读书杂志》王引之曰：“股”疑当为“般”。按，般水出自山东淄博淄川一带。嶕（jiāo）山：未明。
(26)镐（hào）：未明。鲜于：未明。
(27)凉：未明。茅卢、石梁：地望未明。
(28)汝：汝水上游即今河南北汝河。猛山：在今河南舞阳、汝南一带。
(29)淇：淇水出自今河南辉县淇山。大号：即今淇山。
(30) 晋：晋水源出山西太原西南悬瓮山，分北、中、南三源，东流入汾河。龙山：一名悬瓮山，又名结绌山。结绌：北宋本、《道藏》本“绌”作“给”。王念孙《读书杂志》王引之曰：“结给”当作“结绌”。《水经·晋水注》：《晋书·地道纪》及《十三州志》并言晋水出龙山，一云出结绌山，在晋阳西北。按，“给”字误。当正。
(31) 合：合水源出陕西合阳北，东南流入黄河。封羊：未明。
(32)辽：辽河有两源。东辽河源出吉林东辽县萨哈岭，西辽河上游西拉木伦河源出内蒙古克什克腾。砥石：地望未明。
(33)釜：即今滏阳河。源于河北磁县西北釜山。景：景山即釜山。
(34)歧：通“岐”，岐水，源出今陕西凤翔一带。石桥：未明。
(35)呼池：池、沱上古音声纽、韵部相同，即滹沱河。源出山西繁峙东之泰戏山。鲁平：地望未明。
(36)泥涂渊：水名。地望未明。（mán）山：未明。
(37)维湿：水名。燕：即燕山。
【译文】
长江之源出岷山，向东流经过汉水入海。左拐返回向北流，到达东方的开母山之北。向右拐返回向东流，到达东方极远之处。黄河出自积石山，雎水出自荆山，淮水出自桐柏出，睢水出于羽山，清漳出自楬戾山，浊漳河出于发包山，济水出自王屋山，时水出乌河，泗水源于东蒙山，沂水出于鲁山，北洛河出于猎山，大汶河出于弗其山，向西汇流入到济水。西汉水出自嶓冢山，泾水北源出自薄落之山，渭水源于鸟鼠同穴山，伊水源于上魏山，雒河出自熊耳山，浚水出自华窍，潍河出自覆舟山，汾水出自燕京山，衽水出自熊，淄水出自鲁山，丹水出自高褚山，股水出自嶕山，镐水源于鲜于，凉水出自茅卢石梁，汝水出于猛山，淇水出自大号山，晋水出自结绌山，合水出自封羊山，辽水出自砥石山，釜水出自景山，岐水出自石桥，呼池河出自鲁平山，泥涂渊出自山，维湿向北流出于燕山。
诸稽、摄提(1)，条风之所生也；通视(2)，明庶风之所生也；赤奋若(3)，清明风之所生也；共工(4)，景风之所生也；诸比(5)，凉风之所生也(6)；皋稽(7)，阊阖风之所生也；隅强(8)，不周风之所生也；穷奇(9)，广莫风之所生也。
【注释】
(1)诸稽、摄提：天神之名。分管东北方。
(2)通视：天神，分管东方。
(3)赤奋若：天神，分管东南。
(4)共工：天神，人面蛇身，分管南方。
(5)诸比：天神，分管西南方。
(6)风：北宋本原作“也”。《道藏》本作“风”。据正。
(7)皋稽：天神，分管西方。
(8)隅强：天神，分管西北方。
(9)穷奇：天神，分管北方。
【译文】
东北方天神诸稽、摄提，是主管条风所发生的神；东方天神通视，是主管明庶风所发生的神；东南方天神赤奋若，是主管清明风所发生的神；南方天神共工，是主管景风所发生的神；西南方天神诸比，是主管凉风所发生的神；西方天神皋稽，是主管阊阖风所发生的神；西北方天神隅强，是主管不周风所发生的神；北方天神穷奇，是主管广莫风所发生的神。
生海人(1)，海人生若菌，若菌生圣人，圣人生庶人，凡者生于庶人(2)。羽嘉生飞龙(3)，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙(4)，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽。介鳞生蛟龙(5)，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼。介潭生先龙(6)，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者生庶于龟(7)。煖湿生(8)，煖湿生于毛风，毛风生于湿玄(9)，湿玄生羽风，羽风生煗介，煗介生鳞薄，鳞薄生煖介(10)。
五类杂种兴乎外(11)，宵形而蕃(12)。
【注释】
(1)（bá）：北宋本原作“突”。《道藏》本作“”。据正。俞樾《诸子平议》认为“”字为“胈”字之误。胈（bá），指人身细毛。这里指人类之祖。
(2)：北宋本原作“容”。刘绩《补注》本作“”。据正。
(3)羽嘉：鸟类的祖先。飞龙：龙有翼者。
(4)毛犊：兽类祖先。
(5)介鳞：以下文推之，当作“鳞薄”。鱼类祖先。
(6)介潭：龟类祖先。
(7)生庶于龟：刘绩《补注》本作“生于庶龟”。当正。
(8)：北宋本原作“容”。刘绩《补注》本作“”。据正。
(9)湿玄：动物类的共同祖先。湿，指潮湿的气体。玄，指极细微的物质。
(10)煖（nuǎn）介：以文义推之，当作“介潭”。煖，《说文》：“温也。”煗，《说文》：“温也。”《集韵》缓韵：“煗，或作煖、暖、煗。”知煖、煗同。煗介即煖介。“煗介生鳞薄”，“鳞薄”岂能再生“煖介”？
(11)五类：指上述的人类、兽类、鸟类、鱼类、龟类。
(12)宵：《道藏》本作“肖”。肖，像。蕃：繁殖。
【译文】
胈生出海人，海人生出若菌，若菌生圣人，圣人生出庶人，凡是胈者一直发展到庶人。羽嘉生出飞龙，飞龙生出凤凰，凤凰生出鸾鸟，鸾鸟生出庶鸟，凡是有羽毛类一直发展到庶鸟。毛犊生出应龙，应龙生出建马，建马生出麒麟，麒麟生出庶兽，凡是兽类一直发展到庶兽。鳞薄生出蛟龙，蛟龙生出鲲鲠，鲲鲠生出建邪，建邪生出庶鱼，凡是有鳞类一直发展到庶鱼。介潭生出先龙，先龙生出玄鼋，玄鼋生出灵龟，灵龟生出庶龟，凡是有甲壳类一直发展到庶龟。煖湿生出胈，煖湿又从毛风中产生，毛风从湿玄中产生，湿玄又产生了羽风，羽风生出煗介，煗介生出鳞薄，鳞薄生出介潭。
五类不同种类的动物在自然界兴盛起来，它们的形体来源相似，而各自朝不同方向发展。
日冯生阳阏(1)，阳阏生乔如，乔如生干木，干木生庶木，凡根拔木者生于庶木(2)。根拔生程若，程若生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生皇辜，皇辜生庶草，凡根茇草者生于庶草。海闾生屈龙(3)，屈龙生容华(4)，容华生蔈(5)，蔈生萍藻，萍藻生浮草，凡浮生不根茇者生于萍藻。
【注释】
(1)日冯：木类祖先。
(2)根拔：根生之草的祖先。王念孙《读书杂志》认为“根拔”二字为衍文。拔，通“茇”，草根。
(3)海闾：藻类祖先。
(4)容华：即芙蓉草花。
(5)蔈（biāo）：水中无根的草。根据以上两则记载，可以制成如下图示。
（注：虚线部分未见记载，属推断。）
【译文】
日冯生出阳阏，阳阏生出乔如，乔如生出干木，干木生出庶木，凡是木类一直发展到庶木。根茇生出程若，程若生出玄玉，玄玉生出醴泉，醴泉生出皇辜，皇辜生出庶草，凡是草类一直发展到庶草。海闾生出屈龙，屈龙生出容华，容华生出蔈，蔈生出萍藻，萍藻生出浮草，凡是浮游植物无根的一直发展到浮草。
正土之气也(1)，御乎埃天(2)。埃天五百岁生缺，缺五百岁生黄埃，黄埃五百岁生黄(3)，黄五百岁生黄金(4)，黄金千岁生黄龙，黄龙入藏生黄泉。黄泉之埃，上为黄云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于黄海。
【注释】
(1)正土：及下文偏土、牡土，弱土、牝土，分别代表五方之土，即中央之土、东方之土、南方之土、西方之土、北方之土。也：下文皆无此字。疑衍。
(2)御：进，上升。埃天：中央之土所产生的气。“埃天”及下文清天、赤天、白天、玄天，是指五方之土所产生的气。
(3)“埃天”三句：王念孙《读书杂志》云：“生黄埃，黄埃五百岁”八字为衍文。缺，及下文青曾、赤丹、白礜、玄砥，是秦汉炼丹家常用的五种矿物。缺，通“砄”。疑指雄黄。黄（hònɡ），及下文青、赤、白、玄，指的是不同颜色的“汞”。《说文》：“，丹沙所化为水银也。”
(4)黄金：“黄金”及下文青金、赤金、白金、玄金，指汞与金矿石化学反应，产生不同的颜色。
【译文】
中央正土之气，形成了埃天。埃天五百年后产生砄，砄五百年后转化成黄埃，黄埃五百年生成黄，黄五百年生成黄金，黄金千年生出黄龙，黄龙潜藏生出黄泉。黄泉的雾气，上升成为黄云，阴气、阳气相互迫近便成为雷，剧烈碰撞便成为电，上面的云气靠近下面的，流水就形成了，并汇合到黄海之中。
偏土之气，御乎清天(1)。清天八百岁生青曾(2)，青曾八百岁生青，青八百岁生青金，青金八百岁生青龙，青龙入藏生青泉。青泉之埃，上为青云，阴阳相薄为（云）雷(3)，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于青海。
【注释】
(1)清天：王念孙《读书杂志》：“清天”当为“青天”。指东方之天。《太平御览》卷七十《地部》三十五引此正作“青天”。
(2)青曾：又叫曾青、空青、白青、石胆、胆礬，即天然硫酸铜。
(3)云：刘绩《补注》本无。当衍。
【译文】
东方偏土之气，形成了青天。青天八百年生出青曾，青曾八百年生出青，青八百年生出青金，青金八百年生出青龙，青龙潜藏便生出青泉。青泉的雾气，上升成为青云，阴气、阳气相互迫近便成为雷，激烈碰撞便成为电，上面的云气靠近下面的，流水就形成了，并汇合到青海之中。
牡土之气，御于赤天。赤天七百岁生赤丹，赤丹七百岁生赤丹(1)，赤丹七百岁生赤金，赤金千岁生赤龙，赤龙入藏生赤泉。赤泉之埃，上为赤云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于赤海。
【注释】
(1)赤丹：即丹砂。
【译文】
南方牡土之气，形成了赤天。赤天七百年生出赤丹，赤丹七百年生出赤，赤七百年生赤金，赤金千年生赤龙，赤龙潜藏生出赤泉。赤泉的雾气，上升成为赤云，阴气、阳气相互迫近便成雷，剧烈碰撞便成为电，上面的云气靠近下面的，流水就形成了，并汇合到赤海之中。
弱土之气，御于白天。白天九百岁生白礜(1)，白礜九百岁生白，白九百岁生白金，白金千岁生白龙，白龙入藏生白泉。白泉之埃，上为白云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于白海。
【注释】
(1)白礜（yù）：一种有毒的矿物，也称毒砂，即硫砒铁矿。
【译文】
西方弱土之气，形成了白天。白天九百年生出白礜，白礜九百年生出白，白九百年生出白金，白金千年生出白龙，白龙潜藏生出白泉。白泉的雾气，向上成为白云，阴气、阳气相互迫近便成为雷，剧烈碰撞便成为电，上面的云气靠近下面的，流水就形成了，并汇合到白海之中。
牝土之气，御于玄天。玄天六百岁生玄砥，玄砥六百岁生玄砥(1)，玄砥六百岁生玄金，玄金千岁生玄龙，玄龙入藏生玄泉。玄泉之埃，上为玄云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于玄海。
【注释】
(1)玄砥（dǐ）：一种黑色矿物。
【译文】
北方牝土之气，形成了玄天。玄天六百年生出玄砥，玄砥六百年生玄，玄六百年生玄金，玄金千年生玄龙，玄龙潜藏生出玄泉。玄泉的雾气，向上成为玄云，阴气、阳气相互迫近成为雷，剧烈碰撞便成为电，上面的云气靠近下面的，流水就形成了，并汇合到玄海之中。
