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- 第四卷
十六
大概二十岁的时候，我手头弄到亚里士多德的《十范畴论》，尽管我读过就能领会，可这种聪明对我有什么用处呢？我的老师，迦太基的雄辩术教授，一讲到范畴，就会赞叹不已；当时的所谓博士先生们也都异口同声地称道，我也向往羡慕，把它看成一部不知怎样伟大而神圣的著作。有些人自称不但要听到老师的口头讲解，而且还得看到老师们在灰沙中描摹刻划，方能勉强领会；我与他们攀谈，除了我自学心得之外，他们也谈不出别的什么。
我认为这本书中十分明确地谈到“实体”，例如人，以及属于实体的所有一切，如人的外貌怎样，身高几尺，是谁的弟兄或亲属，住在哪儿，出生在哪一年，站着或坐着，穿鞋的或武装的，在干什么，或忍受什么，总之都属于其余的九个范畴。上面我只举了一些例子，即使仅在实体这一类，就有不计其数的例子。
这一切对我又有什么好处呢？没有，反而有害于我：我认为这十项范畴包括所有存在，我试图以此来理解你天主的神奇的纯一不变性，似乎你也附属于你的伟大与你的美好，认为这两种属性在你身上便好像在一个主体上，在一个物质上；其实你的本体就是你的伟大和美好，而其他物体却并不因为是物体就伟大和美好，因为假如比较小一些，比较差一些，也仍然是物体。所以我对你的种种看法，全是错误，并不是真理，都是我可笑的幻想，而不是关于你的幸福的正确观念。你曾命令过：“地要生出荆棘”，我们要靠劳动才能有吃的，这命令在我身上执行了。
当时如我这样一个服从于各种私欲的坏奴才，能阅读一切被称为自由艺术的著作，能无师自通，但这又有什么用处呢？我读得饶有兴味，可并不能辨别出书中一切正确的论点来源于什么地方。我背对着光明，却面对着受光明照耀的物品，我的眼睛看到受光照的物品，而我自身却得不到光明的照耀。我没靠别人的讲解，没费多少劲，能理解一切有关修词、论辩、几何、音乐、数学的著作，主、我的天主，你对此很了解，原因在于我的聪慧、我思想的敏捷，都是出于你的恩赐；但我并不以此为牺牲而祭献你。所以这些天赋不但没有用，反而坑了我。我争取到我的产权中最有利的一部分，我不打算在你身边保留我的力量，反而向远方去，在荒淫的情欲之中纵情挥洒。如果良好的天赋不能得到很好的运用，对我又有什么好处？因为一般勤学聪慧的人认为极难把握的那些问题，对我却不算什么难题，只有对他们解释时，才能觉察到疑难的地方，他们中间非常聪明的，也只不过是能最先领悟我的解释的人。
可这我对有什么好处呢？当时我以为你，主、天主和真理，不过是一个渺无边际的光明物体，而我就是这物体的一分子。唉，真是糟糕透顶、荒唐绝伦！可我当时正是这样；既然我当时毫不知耻地公开向别人传授我的谬论，对你狂吠，现在我也不顾羞愧而对你、天主忏悔，述说你对我的仁慈，向你呼请。当时我无师自通读懂了难于理解的著作，可对于有关信仰的道理，竟犯了丑恶无比、冒犯神灵的错误，那么我的聪明对我又有什么好处呢？相反，你的孩子们，一直依恋在你膝下，在你的教堂中，有正确的信仰作为食粮，平静地等待羽毛丰满，生出爱德的双翅，即使思想愚钝，又有什么坏处呢？
主、我的天主，我们渴望永远在你羽翼的庇佑之下，求你庇佑我们，支持我们；你将拥抱我们，我们自婴孩直到白首都将受到你的拥抱，因为我们的力量与你在一起时才是真正的力量，假如凭我们自身，就只有懦弱。我们的幸福只有在你的身旁，才能保持无所丢失；一离开你，就会误入歧途。主啊，从今往后，为了不再失足，我们要回到你身旁，在你身旁我们是不会缺少幸福的，因为你就是我们的幸福。我们无需担心从前离开过你，现在回来时就找不到归宿，因为我们流浪在外时，我们的安乐家园并没有倒塌，你的永恒就是我们的家园！
