三

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为此，我继续求教于当时号称算术家的占星师，因为他们在不举行所谓的祭祀以及任何通神的祷告的情况下，也照样可以推算星命。但是基督教真正的、符合原则的虔诚却遭到排斥。

本来最好是对你、主忏悔说：“请你怜悯我，求你医治我的灵魂，因为我对你犯了罪过”；不应依仗你的仁慈而放肆，恰恰应该牢记你的话：“你已经病愈了，只有不再犯罪才能避免遭受更不幸的灾难。”这些占星师们全都力图遮掩天父你的告诫，对我说：“你的犯罪是来自不可避免的天命”；“是金星、土星或火星所主宰的。”这不过是为了推卸一团血肉、一个臭皮囊的人的罪过，因而归咎于天地日月星辰的创造者与管理者。这创造者与管理者不是你还能是谁呢？你是甘露和正义的源泉，你“将按照每个人的言行实行奖惩”，“你绝不忽视悲伤仇恨的心”。

当时有一位同样精于医术的具有远见卓识的人，在医学方面鼎鼎大名的他曾经以总督的名义，而不是用医生的名义，在我患病的头上戴上竞赛优胜的花环。这病症却是你治疗的，因为“你排斥自高自大的人，而赐恩于谦卑的人”。况且，通过这位老人家，你从未停止过对我的照顾和对我灵魂的诊治。

和他比较亲近之后，我总是潜心听他谈论。他不注重谈论的形式，但思想敏锐，既风趣幽默，又内容充实。从我的谈话中他得知我正在研究占卜星命方面的书籍，就进一步以父辈的态度谆谆教导我，让我抛弃这些书本，不要在这种无聊的事情上耗费精神，应该用在有用的事情上；他说对于星命之学他也研究过，并且年轻时还曾把它作为终生的职业。既然他能读希波克拉底的著作，自然对这些书也能理解。因为已经看破星命术数的荒唐，他因此抛弃此道而从事医道。骗人的勾当然是不适合他这种严肃的人的。他又对我说：“教授雄辩术自然可以使你在社会上占有一席之地；你研究这种荒唐无稽之说，并不是为了生计，而是出于自己的爱好。你必须相信我的话，因为我曾经刻苦钻研过这一门学问，完全可以以此为业。”我问他很多预言何以会应验，他依据他力所能及的答复我，认为这是散布在自然界的偶然性力量。他说例如在阅读某一诗人的诗集时，虽然一首诗写的内容完全是另一件事，但可能有一句诗恰好与某人的意境吻合，那么一人的灵魂凭着天赋的某种直觉，虽然莫名其妙，但偶然地、不经意地说了一些话，与询问者的事实竟然相符，这也没有什么好奇怪的。

这是你通过他教导给我的，或者说是你通过他给我的忠告，而且这在我的记忆里确定了我以后研讨学术的方向。可在当时，这位长者，甚至和我最知己的内布利提乌斯——一位特别善良、特别纯洁的青年，他是最反对占卜的——都不能说服我让我放弃这种荒唐的术数。这些书的作者的权威性对我影响最深，我尚且没有找到我所需要的一种可靠的证据，能确切无疑地证明这些星命家的话之所以应验是出于偶然，而并非出于推演星历。

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