52. 人工智能将会取代人类？
何为“功能主义”？
“功能主义”的意思是：我们人类的心理活动，归根结底便是一系列功能相互嵌套而成的一个功能整体。
那么，我们平常所说的“功能”是什么意思？让我们先想想肾的功能吧！肾的功能就是过滤血，使血里面的杂质能够得到更好的清除。而心脏的功能又是什么呢？心脏就是个血泵，把新鲜的血输送到人体的各个组成部分。
那么我们平常所说的这些功能，又具有哪些更抽象的特征呢？
第一个特征：它有目的性，即具有“为了……”（如“为了过滤血液”）的结构。
第二个特征：它有整体性，也就是说，一个功能要起作用，其功能架构下的各个子部分就需要彼此之间协调（比如，心脏内部的诸心室、心房之间的协调运作）——同时，该功能组件和其他组件之间也需要相互协调（譬如，心脏与肾脏之间的相互协调）。
功能的第三个特征是：多重可实现性，也就是说，你可以用其他材料把功能组件里的原来的材料给替换掉，来执行同样的功能（比如人造肾脏对于原有肾脏的替换）。
“功能”的上述多重含义，就使得“功能”这个词被很多人所喜欢。不光是在哲学的领域，在其他的领域内，也有自己的“功能主义”版本。
比如，在建筑学里有一个流派，叫“功能主义学派”。其核心思想是：造建筑时，设计师要根据建筑的最终目的指向来进行设计，而不要太纠结于装潢的问题，因为装潢与建筑所要实现的功能是没有什么本质性的关联的。
而在心灵领域内的“功能主义”，到底是什么意思呢？正如前面所说的，其大意就是：人类的心灵在本质上就是大量功能组件所构成的复合体。
这种学说之所以被提出来，则是为了克服前文所提及的行为主义理论的一些缺点。具体而言，从功能主义的立场上看，行为主义对于人类心灵本质的看法实在太粗糙了，“心智黑箱”这样的提法也实在太不负责了。毋宁说，这个“黑箱”是可以被打开的：我们可以在里面看到一个像钟表一样精密的结构，里面还有各式各样的齿轮，每个齿轮都在执行它自己的功能。
所以，要构建一个好的心智理论，就要把心智机器内部的这些复杂的结构画成一张非常详细的图表，或者一张流程图。如果做不到这一点的话，这个心智理论就是不够格的。
功能主义的运用：成为多模块的执行者
如果我们把功能主义的思想用到日常生活中去，又会得到一些怎样的结论呢？
大家会发现，如果把我们所处的一个社会团体——比如说一家公司或者学校的某一个院系——比作一个小型的心智机器的话，其中每一个具体的员工（或者是一个具体的教师、学生等等），其所扮演的，可能就是所在模块所规定给他的角色。而一个社会的亚单元的顺畅运作，就需要构成亚单元的这些模块彼此之间的协调运作。
不过，让社会组织的个体成员多少感到有点失望的是，基于所谓的“多重可实现性”论题，这些个体成员本身很可能是可被替换的。换言之，这一功能角色不仅可以由你来执行，也可以由另外一个人执行，地球离了谁，照样会转。
但这样的一种观点是不是就一定正确呢？我们经常在职场剧里面看到这样的桥段，就是某家公司的一个很重要的骨干（比如某个销售冠军）突然被别人挖走了，这对原来的公司可是灭顶之灾。这时候你用功能主义的观点来解释就很难说通了：明明有些功能的“实现者”是不能替换的。
但聪明的功能主义者可不怕这个反驳。他们会说：上面所说的这个销售冠军本身同时执行了九个（而不仅仅是一个）模块的功能。这就可以解释了：为什么这个销售冠军走了以后，会对这个公司造成那么大的冲击。
按照上面的思路，一个领导在评估他属下的员工的才能的时候，不妨就想想：这个员工到底是某一个特定模块的实现者？还是实现了好几种模块，以至于对于他的替换会造成公司的一些不可挽回的损失？我觉得这些问题是每一个管理者都需要想清楚的。
