- 读书 >
- 花间集校注 - 赵崇祚、杨景龙 >
- 毛文锡
浣溪沙
浣溪沙(1)
春水轻波浸绿苔(2)。枇杷洲上紫檀开[1]。晴日眠沙稳，暖相偎(3)。 罗袜生尘游女过[2]，有人逢着弄珠回(4)[3]。兰麝飘香初解佩[4]，忘归来。
【校记】
(1)晁本、鄂本、陆本、吴钞本、玄本、张本、毛本、后印本、正本、徐本、四印斋本、影刊本调名作“浣沙溪”。《历代诗余》作“南唐浣溪沙”。全本、王辑本、林大椿《唐五代词》作“摊破浣溪沙”。曾昭岷等《全唐五代词》王兆鹏“考辨”曰：“案：浣溪沙，唐教坊曲名。自敦煌曲发现后，始得勘定其先皆为‘七七七三’平韵两遍之长短句体，后减字为‘七七七’平韵两遍之齐言体。后人未见敦煌曲词，因李璟有长短句之《浣溪沙》二首，而称为《南唐浣溪沙》；又不知此体先于齐言，遂认作《浣溪沙》之别体，而有《添字浣溪沙》、《摊破浣溪沙》之名。由于句法与《山花子》同，又误称为《山花子》。”
(2)春水：吴钞本、茅本作“秋水”。浸：王辑本作“侵”。
(3)暖：林大椿《唐五代词》作“软”。偎：晁本、鄂本、紫芝本、吴钞本、茅本、钟本、汤本、合璧本、玄本、毛本、后印本、正本、四库本、清刻本、徐本、四印斋本、影刊本均作“隈”，据文意改。
(4)逢：正本作“逄”。
【笺注】
[1]枇杷洲：或即琵琶洲。琵琶洲有多处。顾祖禹《读史方舆纪要》卷八五《江西》三《饶州府》余干县：“琵琶洲，在县治南。水中拥沙成洲，状如琵琶，因名。”。顾祖禹《读史方舆纪要》卷九四《浙江》六《处州府》引《一统志》：“突星濑在府东四十里，一名箭溪，溪上又有琵琶洲，平沙满望，碧水环绕，以形似名。”此处或指饶州余干之琵琶洲。宋吴曾《能改斋漫录》卷九：“饶州水口有洲，其形如琵琶，谓之琵琶洲。”唐施肩吾《宿干越亭》：“琵琶洲上行人绝，干越亭中客思多。”紫檀：常绿乔木，木材坚实，紫红色，可做贵重家具、乐器或美术品。晋崔豹《古今注·草木》：“紫旃木，出扶南，色紫，亦谓之紫檀。”唐张彦远《历代名画记·论装背褾轴》：“故贞观、开元中，内府图书，一例用白檀身，紫檀首，紫罗褾织成带，以为官画之褾。”
[2]罗袜生尘：三国魏曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”唐李白《感兴八首》其二：“香尘动罗袜，绿水不沾衣。”游女：出游的女子。《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”或以指汉水女神。汉张衡《南都赋》：“耕父扬光于清泠之渊，游女弄珠于汉皋之曲。”三国魏嵇康《琴赋》：“舞于庭阶，游女飘焉而来萃。”李善注引《列女传》：“游女，汉水神。”
[3]弄珠：戏珠。用郑交甫汉皋遇二女事。《韩诗外传》：“郑交甫将南适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二女，佩两珠，大如荆鸡之卵。”
[4]兰麝二句：言初识游女情景。解佩：汉刘向《列仙传》卷上《江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰：‘我欲下请其佩。’仆曰：‘此间之人，皆习于辞，不得，恐罹悔焉。’交甫不听，遂下与之言曰：‘二女劳矣。’二女曰：‘客子有劳，妾何劳之有？’交甫曰：‘橘是柚也，我盛之以笥，令附汉水，将流而下。我遵其旁，采其芝而茹之。以知吾为不逊也。愿请子之佩。’二女曰：‘橘是柚也，我盛之以莒，令附汉水，将流而下。我遵其旁，采其芝而茹之。’遂手解佩与交甫。交甫悦，受而怀之，中当心。趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。《诗》曰‘汉有游女，不可求思’，此之谓也。灵妃艳逸，时见江湄。丽服微步，流眄生姿。交甫遇之，凭情言私。鸣佩虚掷，绝影焉追？”上官仪《和太尉戏赠高阳公》：“惯是洛滨要解佩，本是河间好数钱。”唐李中《所思》：“解佩当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。”
【集评】
钟本评语：“枇杷洲上紫檀开”，香艳风流，惟“紫薇花对紫薇郎”，差可拟耳。
萧继宗《评点校注花间集》：前半写景，尚有祥和温煦之气。此调四十八字，与四十二字之《浣溪沙》小异，南唐中主词则名之曰“摊破浣溪沙”，或曰“山花子”。四十二字之《浣溪沙》，本《浣溪沙》之长体，而贺铸《东山乐府》则名之为“减字浣溪沙”。自《摊破浣溪沙》而言，则以四十二字体为常体，“摊破”其第三、六两句之七字为十字，故云“摊破”。自《减字浣溪沙》而言，则又以四十八字体为常体，“减”去前后结各三字为七字句，故云“减字”。究竟何者为《浣溪沙》之常体，几难论定。大抵无论四十二字体或四十八字体，调风完全一致，皆《浣溪沙》耳。毛文锡二首，一为四十八字。一为四十二字，而皆名曰《浣溪沙》，可证二体在初期皆视为常体，至后世始以四十二字体为正耳。
其二
其二(1)
七夕年年信不违[1]。银河清浅白云微[2]。蟾光鹊影伯劳飞(2)[3]。 每恨蟪蛄怜婺女[4]，几回娇妒下鸳机[5]。今宵嘉会两依依[6]。
【校记】
(1)《全五代诗》题作“七夕曲”。晁本、鄂本、陆本、吴钞本、张本、四印斋本、徐本、影刊本、王辑本此首调名作“浣溪沙”。
(2)伯劳：雪本、玄本作“百劳”。
【笺注】
[1]七夕：《齐谐记》：“天河之东有织女，天帝之子也；年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织。天帝怒，责令归河东，使一年一度相会。”《荆楚岁时记》：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。按：戴德《夏小正》云：‘是月，织女东向。’盖言星也。《春秋运斗枢》云：‘牵牛，神名略。’石氏《星经》：‘牵牛，名天关。’《佐助期》云：‘织女，神名收阴。’《史记·天官书》云是天帝外孙。傅玄《拟天问》云：‘七月七日，牵牛织女会天河。’此则其事也。……河鼓、黄姑，牵牛也，皆语之转。……是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针。或以金银瑜石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”信不违：不违信期。
[2]银河清浅：《古诗十九首》：“河汉清且浅，相去复几许。”
[3]蟾光：月光。唐李贺《感讽五首》其五：“岑中月归来，蟾光挂空秀。”鹊影：飞鹊之影。唐韩鄂《岁华纪丽》卷三《七夕》：“七夕鹊桥已成，织女将渡。”原注引汉应劭《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”伯劳：鸟名。又名鵙或，善鸣。《诗经·豳风·七月》“七月鸣鵙。”毛传：“鵙，伯劳也。”《玉台新咏·古词〈东飞伯劳歌〉》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”后借指离别的亲友。唐贾岛《送路》：“别我就蓬嵩，日斜飞伯劳。”
[4]每恨句：言蟪蛄怜织女独处而悲鸣。蟪蛄：蝉的一种，夏末朝暮鸣声不息。《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。”北齐颜之推《稽圣赋》：“蛴螬行以其背，蟪蛄鸣非其口。”唐李白《拟古》之八：“蟪蛄啼青松，安见此树老。”婺女：星宿名，即女宿。又名须女，务女。二十八宿之一，玄武七宿之第三宿，有星四颗。《礼记·月令》：“孟夏之月：日在毕，昏翼中，旦婺女中。”《史记·天官书》：“婺女，其北织女。”晋左思《吴都赋》：“婺女寄其曜，翼轸寓其精。”此以之指代织女。
[5]鸳机：即鸳鸯机，织机的美称。唐上官仪《八咏应制》之二：“且学鸟声调凤管，方移花影入鸳机。”
[6]嘉会：欢乐的聚会。多指美好的宴集。汉李陵《与苏武诗》：“嘉会难再遇，三载为千秋。”三国魏曹植《送应氏》之二：“清时难屡得，嘉会不可常。”此指牛女七夕之会。
【集评】
李冰若《花间集评注·栩庄漫记》：意浅辞庸，味如嚼蜡。
萧继宗《评点校注花间集》：殊无可取。
