小结
本书介绍的理论框架——文化进化心理学，结合了进化心理学和文化进化论的长处，回答了这样一个问题：是什么让我们人类成为如此独特的动物？和鼎盛时的进化心理学一样，文化进化心理学将其视为一个关于心智的问题，它借鉴了认知科学，而不是民间心理学，以获取关于心智如何工作的信息。和文化进化论一样，文化进化心理学也认可这样一个事实，即人类的表型不仅受遗传和学习的影响，还由文化进化塑造。然而，与前辈理论不同的是，文化进化心理学在社会认知神经科学和其他广阔领域发现了证据，即文化进化的影响并不局限于人类思想的“谷”，它也塑造了“磨”（认知机制）。独特的人类认知过程是文化群体选择的产物。它们不是认知本能，而是认知工具。
[1] 根据定义，非文化社会学习不是专门用于文化传承的（见第4章），但没有理由怀疑简单的、古老的社会学习形式，如刺激增强和观察性条件反射，是否有助于文化传承（Heyes，1993）。它们不是为此而生的，但它们仍然可以承担这个职能。
[2] 心智解读的调节功能是未来实证研究的重要目标。我的猜测是，心智解读的获得改变了系统2中的一系列过程——大多数人认为是“心智”的部分——并且对系统1的影响较小（见第3章）。
[3] 原则上，这个问题也可以通过选择可以加速所有感觉运动学习的基因突变来解决，这些基因突变包括身体运动的运动表征与无生命刺激的感觉表征及不匹配的身体运动的感觉表征的关联。这是一种合乎逻辑的可能性，但是：（1）情况将变成模仿为更快的领域一般性感觉运动学习提供选择压力，而不是领域特殊性认知工具的遗传同化的例子；（2）鉴于感觉运动学习在跨物种的所有运动控制中的重要性，很难相信，如果有适当的突变，在模仿对人类变得重要之前，它们很久不会被选择。此外，至关重要的是，鉴于需要在经验证据中建立遗传同化论点，我不知道有任何证据表明感觉运动学习在人类群体中比在其他动物群体中更快。
