五

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自这个时候开始，我已经发觉公教教义是比较可取、比较谨慎并且绝不使用欺骗手段而令人相信没有被证明的——或是将会被证明的而不是所有人全能领会的，或是不可能证明的——道理，不像那些摩尼教人愚昧地标榜科学，嘲笑信仰，竟用无法证明作借口，逼迫人相信的一大堆荒谬的神话。

主啊，你用特别柔和特别慈爱的手渐渐摆正我的心，我关注到有许多事物，我既没看到，又没亲身经历过，但我相信了；例如各国历史上的诸多事迹，有关某地某城的诸多事件，我并没看见。我听从朋友们、医生们以及许多人的话，因为不这样，我们生活在这个世上就不会有所作为。最后，对于父母生我，我不是确信不疑吗？但这一点，我只有凭道听途说而相信，不然我怎么可能知道。你又使我了解到该受谴责的不是那些相信你在世界上树立了绝对权威的《圣经》的人们，而是那些导致不信《圣经》的人们。假如他们对我说：“你如何知道这些书是唯一天主的真实而绝无妄言的圣神传授给人类的？”我绝不会听信他们，因为恰恰是这一点特别属于信仰的范畴：由于各种污蔑性的责难论战，我所读过的许多哲学家的辩论都不能取缔我对你的存在，——虽然我不明白你的存在的性质——对你的统领世界的信仰。

在这方面，我的信仰有时比较坚定，有时比较薄弱，但我一直相信你存在并照顾着我们；虽然我还不了解对于你的本体应抱有何种看法，也不了解哪一条道路通向你或能重返你的身边。

因为我们的能力有限，我们不应只凭理智来寻求真理，这就需要《圣经》的权力。从此我也开始看出假如你不是让人们通过诵读《圣经》而相信你、寻找你，你绝不会使《圣经》在全世界获得如此崇高的权威。

说到《圣经》中常常和我的见解相互抵触矛盾的地方，当我听了很多正确的解释后，我觉得这是因为它的含义太奥妙高深了。因而，更显得《圣经》权威的崇高，更能合乎神圣的信仰，一方面让一般读者明白通晓，而同时又保留着深奥的内涵，令人能进行更深入的探究；一方面文字通俗易懂以便人人均能理解，而同时又让不是“心浮气躁”的人能专心研究；一面怀抱群众，而于此同时又让少数人通过狭窄的入口来到你身边；但假如《圣经》没有这样至高无上的权威，如果不吸引群众到它谦虚神圣的怀抱里，来到的人将更为稀少。

当我这样思考时，你就在我身边；当我叹息时，你就在我耳边倾听；当我游荡时，你掌握着我；当我走在世俗的大路上时，你并没有抛弃我。

四六