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- 卷十二 唐文
孔子庙碑
皮日休
不作头，不作尾，不作过接，并无开阔擒纵等法；而凡文章所有一切法，无不备是。
天地，吾知其至广也¹，以其无所不覆载²；日月，吾知其至明也，以其无所不照临；江海，吾知其至大也，以其无所不容纳。（平起三大笔。）料广以寸管³，测景以尺圭⁴，航大以一苇⁵。（平翻三大笔。）广不能逃其数⁶；明不能私其质⁷；大不能亡其险⁸。（平接三大笔。看他下文直过。）
伟哉夫子！后天地而生，知天地之始；先天地而没⁹，知天地之终¹⁰。（应第一笔。）非日非月，光之所被者远¹¹；（应第二笔。）不江不海，浸之所及者博¹²。（应第三笔。笔势并不用变，而其中已暗变。）三代礼乐，吾知其损益¹³；百王宪章¹⁴，吾知其消息¹⁵。（一样赞法。）君臣以位¹⁶，父子以亲¹⁷，家国以肥¹⁸，鬼神以享¹⁹。（一样赞法。）道未可诠其有物²⁰，释未可证其无生²¹。一以贯之²²，我先师夫子圣人也²³。（一样赞法。）
帝之圣者曰尧；王之圣者曰禹；师之圣者曰夫子。（忽然又起一论。下又忽然以韵押。）尧之德有时而息；禹之功有时而穷；夫子之道久而弥芳²⁴，远而弥光。用之则昌²⁵，舍之则亡²⁶。昔否于周，今泰于唐²⁷。不然²⁸，何被衮而垂裳²⁹，冕旒而王者哉³⁰！
【注释】
¹至：极、最。
²覆载：指天地养育、包容万物。《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”
³料广：度量广阔的距离。
⁴测景：测度日影。景，通“影”。尺圭：即土圭。测日影的一种仪器。《考工记·玉人》：“土圭尺有五寸，以致日，以土地。”土圭也可用来测量土地。
⁵航大：河流水面宽阔。一苇：一束苇草。《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”杭，通“航”。一苇，后亦用作小船的代称。
⁶数（shǔ暑）：计算。
⁷质：本体。
⁸亡：通“无”。
⁹没：死亡。没，通“殁”。
¹⁰终：指字宙万物变化的结局。1被：覆盖。
¹²及：到达。
¹³“三代礼乐”二句：三代，夏、商、周。《史记·孔子世家》：“孔子之时，周室微而礼、乐废，《诗》《书》缺。追进三代之礼，序《书》《传》，上纪唐虞之际，下至秦穆，编次其事。……·观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也。以一文一质，周监二代，郁郁乎文哉，吾从周。””损益，增减。14宪章：曲章制度。
¹⁵消息：盛衰。指循孔子手定之礼乐制度者为盛，反之者则衰。
¹⁶君臣以位：君臣因而能各守本位。
¹⁷父子以亲：父子因而能相互亲近。
¹⁸家国以肥：家庭和国家因而能得以富足、富强。
¹⁹鬼神以享：鬼神因而能按时得到祭祀。
²⁰道：指道家。
²¹释：指佛家。
²²一以贯之：用一个基本观念把众多事物贯穿起来。《论语·里仁》：“子曰：＂参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？＇曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。””
²³夫子：指孔子。《史记·孔子世家》：“自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。”
²⁴弥：更加。
²⁵之：它。指孔子之道。
²⁶舍：舍弃、抛开。
²⁷“昔否于周＂二句：否、泰，《周易》中二卦名。天地交（相互作用）为“奉”，反之则称“否”。“否”（pǐ匹），不顺利，不得志。周平王元年（公元前770年）至周敬王四十四年（公元前476年）为春秋时期。孔子是春秋末儒家的创始人，他曾带领学生遑遑奔走于列国之途，而在政治上却一直得不到重用，所以说他“昔否于周”。奉，顺利、得志。汉代以后，孔子受到历代统治者的崇敬，唐代开元二十七年（公元739年）曾被追谥为“文宣王”。皮日休为晚唐人，所以说孔子“今泰于唐”。
²⁸不然：（假如）不是这样的话。
²⁹被衮：穿上衮衣。衮衣，皇帝穿的饰有龙纹的礼服。垂裳：即垂衣拱手，形容天下太平，可无为而治。《周易·系辞》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”
³⁰冕旋（lú流）：帝王的礼冠。旒，冠冕前后下垂的玉串。《礼记·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒。”
