一二 豫
《比》：“虎飢欲食，爲蝟所伏。”按《鼎》之《涣》：“虎飢欲食，見蝟而伏”；又《無妄》之《兑》：“持蝟逢虎，患厭不起”；《大畜》之《泰》：“虎卧山隅，蝟爲功曹，伏不敢起”；《明夷》之《小過》：“虎怒捕羊，蝟不能攘”；《大過》之《革》：“從蝟見虎，雖危不殆。”蝟能伏虎，古之傳説。《説苑·辨物》篇師曠對晉平公曰：“鵲食蝟，蝟食鵔鸃，鵔鸃食豹，豹食駮，駮食虎”；陸佃《埤雅》卷四要删之曰：“蝟能制虎，鵲能制蝟。”鵲能制蝟，則如《乾》之《萃》：“如蝟見鵲，不敢拒格”，《史記·龜策列傳》所謂：“蝟辱於鵲。”蝟能制虎，其説流布方將，如《太平廣記》卷二四八《侯白》（出《啓顔録》）：“有一大蟲，欲向野中覓肉，見一刺蝟仰卧，謂是肉臠，欲銜之，忽被蝟卷着鼻，驚走，不知休息”；又卷四四二《戲場蝟》（出《酉陽雜俎》）：“蝟見虎，則跳入虎耳”；今諺尚云：“老虎吃刺蝟，無下嘴處。”
【增訂四】李石《續博物志》卷二：“蝟能跳入虎耳中，見鵲便自仰腹受啄。” 西説則謂蝟能勝狐。荷馬等皆詠狐具百巧千能，蝟祇蜷縮成團，别無他長，顧憑此一端，即使狐智窮才竭，莫奈之何（The fox knowsmany a wile；but the hedgehog’s one trick can beat them all）。
亞美尼亞童話言狐自負智囊多妙計（ich habe stets einen ganzen Sack voll Künste bei mir），及大難臨身，不如松鼠祇擅上樹一技之得保性命。均謂技不貴多而貴絶，略如《朱子語類》卷八又卷一一五引釋宗杲語：“寸鐵可殺人；無殺人手段，則載一車鎗刀，逐件弄過，畢竟無益。”然虎猛而狐狡，非無“手段”者，却於蝟無所施其本領，則又禪人所謂：“伊伎倆有窮，吾不見不聞無盡”（《五燈會元》卷二道樹章次）。法國寓言名篇道狐與貓競技，猶亞美尼亞童話之言狐與松鼠也，捷徑多、利便夥，則徘徊瞻顧，不能當機立斷、用志不紛，反致失時誤事（Le trop d’expédients peut gâter une affaire；/On perd du temps au choix，on tente，on veut tout faire）。則又《老子》第二二章所謂：“少則得，多則惑”，
【增訂四】五燈會元》卷一六中際可遵章次：“如何個個踏不著，衹爲蜈蚣太多脚。”可箋老子所謂“少則得，多則惑”。
亦所謂“好物多則取舍難”（l’embarras du choix）。仁智異見，會心各具如此。
《涣》：“忍醜少羞，無面有頭。”按《泰》之《觀》同；《剥》之《鼎》又曰：“泥面亂頭，忍恥少羞。”今以抱愧含羞，爲“無面見人”，古語亦然。
【增訂四】“忍醜少羞”之“醜”必“愧”之訛，觀“忍恥少羞”句可見。
《史記·項羽本紀》項王曰：“縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！”；《三國演義》第八九回孔明曰：“今被吾擒了四番，有何面目再見人耶？”；皆言奇恥大慚，故一承之曰：“籍獨不愧於心乎？”，一承之曰：“孟優羞慚滿面。”蔡襄《蔡忠惠公集》卷三《四賢一不肖詩》：“出見縉紳無面皮”，或《紅樓夢》第五五回：“連你也没臉面”、“那纔正經没臉呢”，即今語“丢盡臉”也。《易林》以“無面”承“少羞”，則意適相反，乃指無恥、不識羞，如《兒女英雄傳》第七回之言“没臉婦人”，即今語“不要臉”也。“少羞”而亦曰“泥面”，則如《西遊記》第七九回之“泥臉子”，亦猶“泥壁”之“泥”，塗堊增附，即今語“厚臉皮” 也。貼層漫蓋，事同圬墁，如煙霞散人《斬鬼傳》第三回涎臉鬼有“一副鐵臉，用布鑲漆了，又將樺皮貼了幾千層”（參觀賈仲名《對玉梳》第二折：“樺皮臉風癡着有甚颩抹”），
【增訂二】闕名《病劉千》第三折：“無處發付那千層樺皮臉”，《龍門隱秀》第三折：“你那臉是千層樺皮，你也不羞。”
或《廣笑府》卷五撞席者有“二十四層筍殼臉，剥了一層又一層”，皆“泥面”之旨矣。喜怒哀懼諸情，即不發爲聲音言語，亦動中而形乎外，著於容顔，播及肢體。獨羞惡之心，舍上面而外，流露惟艱；古來常談不特曰“無慚色”，抑且曰“顔之厚”，又如《漢書·韋賢傳》作詩自劾責曰：“誰能忍愧，寄之我顔。”人之顔面一若專爲示羞愧而設，故無慚色者稱“顔厚”、“臉皮老”，而喜怒不形於色者，未嘗遭此品目焉。西語中“羞慚”之字，古文原指“面貌醜陋”（le honteux traduit le mot laid en grec）；古羅馬《博物志》言動物中唯人具雙頰（malae），頰乃羞慚之所，赧色了然（pudori shaec sedes：ibi maxume ostenditur rubor）；近世哲學家云：“人者，能雙頰發紅之動物也，識羞恥故”（das Tier， das rote Backen hat... Scham，Scham，Scham）。不知恥，不害羞，則表達愧情之顔面虚生閒置，雖有若無，是以“少羞” 等於“無面”。“無面”可解爲自覺羞愧，亦可解爲不覺羞愧。此復文同不害意異也（參觀《左傳》卷論隱公元年）。十七世紀諷世文描狀政客（a modern politician），謂其無上美德（virtue）爲無羞恥（impudence），戴韌革面具（a vizard，the toughest leather on his visagt），刀斫之輒口捲鋒摧（turns edge and is blunted），正同“鐵臉”矣。
【增訂四】《雞肋編》卷中：“韓世忠……所領兵，……以銅爲面具，軍中戲曰：‘韓太尉銅顩，張太尉鐵顩。’世謂無廉恥、不畏人者爲‘鐵顩’也。”“張太尉”指張俊。《斬鬼傳》“一副鐵臉”之説，由來舊矣。臉即面也，而“鐵臉”爲邪辟無恥，“鐵面”則爲正直無私，一貶一褒，意如升膝墜淵。單文孑立之同訓者，兩文儷屬則每異義焉（參觀 279 頁又 890 頁），此亦一例。
The Margites， § 5， in Hesiod， the Homeric Hymns， and Homerica，“ Loeb”，539；Cf. The Oxford Book of Greek Verse in Translation，187，Archilochus.
Die Wunderblume：“Der Fuchs und das Eichhörnchen”，op. cit.，457－8.
La Fontaine，Fables，IX. 14，“Le Chat et le Renard”.
R. Bayer，Histoire de l’Esthétique，57.
Pliny，Natural History，XI，ivii. 157，“Loeb”，III，530.
Nietzsche，Also sprach Zarathustra：“Von den Mitleidigen”，Werke，hrsg. K. Schlechta，II，346. Cf. Scheler：“Ueber Scham und Schamgefühl”：“Diesel Gefühl gehört gleichsam dem Clair-obscur der menschlichen Natur an”（Schriften aus dem Nachlass，I，55，cf. 70，78）.
Samuel Butler，Characters and Passages from Notebooks，ed. A. R. Waller， 9，14.
