夜叉国
【题解】
就作品反映的地域而言，本篇是《聊斋志异》中最南端的作品，写商人海外贸易的奇遇。
就作品中的夜叉形象而言，许多研究者根据“母女皆男儿装，类满制”，讨论了作品的民族思想。然而如果从更广泛的角度思考，本篇应该是当时中国人对于“非中国人”的想象乃至漫画化——反映了明清时代闭关自守的老百姓简陋的世界知识——仍然是以中华文明自居，国人是“作华言”，“衣锦厌粱肉”，而海外“非中国人”的长相则如夜叉，说话“如鸟兽鸣”，茹毛饮血，还在吃生肉。有趣的是国人在向夜叉国介绍中国文化时，以“何以为官”为切入点，称“出则舆马，入则高堂；上一呼而下百诺；见者侧目视，侧足立：此名为官”。虽然不乏蒲松龄的调侃，却也暴露了中国封建文化丑陋的一面。
【正文】
交州徐姓¹，泛海为贾，忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽²。冀有居人，遂缆船而登，负糗腊焉³。方入，见两崖皆洞口，密如蜂房，内隐有人声。至洞外，伫足一窥，中有夜叉二⁴，牙森列戟⁵，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲奔下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语，如鸟兽鸣。争裂徐衣，似欲啖啖。徐大惧，取橐中糗糒⁶，并牛脯进之⁷。分啖甚美，复翻徐橐。徐摇手以示其无。夜叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑⁸，可烹饪。”夜叉不解其语，仍怒。徐再与手语⁹，夜叉似微解。从至舟，取具入洞¹⁰，束薪燃火，煮其残鹿，熟而献之。二物啖之喜¹¹。夜以巨石杜门¹²，似恐徐遁。徐曲体遥卧¹³，深惧不免¹⁴。
【注释】
¹交州：古地名。汉武帝元封五年（前106）设置十三州部之一，辖五岭以南，今越南北部、中部及我国广东、广西的地域。
²苍莽：苍翠深远的样子。宋苏辙《黄楼赋》：“山川开阖，苍莽千里。”
³糗（qiǔ）腊（xī）：干粮和干肉。“糗”是用炒熟的米麦捣成的细粉，“腊”是晒干的肉。
⁴夜叉：梵语音译，或译“药叉”。印度神话中一种半神的小神灵，具有“能啖”、“捷疾”的属性。佛教中列为“天龙八部”之一。在文学作品中，有的写其为恶魔，有的则为异于所认识的另一种人种的蔑称或漫画化。
⁵牙森列戟：牙齿森然像排列的长戟。形容牙齿密长尖利，露出唇外。森，繁密貌。
⁶糗糒（bèi）：义同“糗”，干粮。
⁷牛脯：干牛肉。“腊”的一种。
⁸釜甑（zèng）：煮饭的锅和蒸笼。甑，古代瓦制煮器，相当于后代以竹木制作的蒸笼。
⁹手语：作手势语。用双手比画示意，以交流思想。
¹⁰具：指釜甑等炊具。
¹¹啖（dàn）：吃。
¹²杜门：把门堵上。杜，堵塞。
¹³曲体：即屈体。
¹⁴不免：不免被吃掉。
【译文】
交州有位姓徐的商人，漂洋过海做生意，忽然在海上遇到了风暴，商船失去了控制，被风吹走了。当他睁开眼睛看时，船漂到了一处岸边，岸上是苍莽的深山老林。徐某希望能遇到土著居民，就把船拴在岸边，背上干粮和干肉上了岸。刚进入深山时，只见两旁的山崖上布满了许多大大小小的洞口，密集得就像蜂房一样，洞中隐隐约约传来人们说话的声音。徐某来到一个洞处，停下脚步向洞内一看，只见洞中有两个夜叉，牙齿就像排列的剑戟一样参差不齐，眼睛外突，像灯笼似的闪烁不定，它们正用爪子劈开一只活鹿，然后生吞活剥地吃着。徐某见状，吓得魂飞魄散，急忙向山下狂奔，可是夜叉已经看见他了，马上放下手中的鹿肉，迅速把徐某捉进洞里。两个夜叉说话，就像鸟鸣兽吼。这两个夜叉争着撕裂了徐某的衣服，好像即刻就要把他吞进肚子里似的。徐某吓得要死，赶紧取出口袋里的干粮，还有牛肉脯一起送给他们吃。两个夜叉分着吃，吃得特别香，吃完又来翻徐某的口袋。徐某摇着手向他们表示没有了。夜叉大为恼怒，又来抓徐某。徐某向他们哀求说：“你们放了我吧。我的船上有锅，可以为你们煮肉做菜。”两个夜叉不明白徐某在说些什么，还是怒气冲冲的。徐某只好又打手势比划了一阵，夜叉才好像明白了一点儿。于是，两个夜叉跟随着徐某来到船上，取出炊具后又回到洞里，徐某搞来一些薪柴点着了火，就把两个夜叉没有吃完的鹿肉煮熟了献给他们。两个夜叉吃得特别高兴。到了夜晚，夜叉用大石头堵住了洞口，好像是害怕徐某逃走似的。徐某蜷缩着身体躺在离夜叉很远的地方，非常害怕自己终究难免一死。
【正文】
天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来付徐。徐剥革¹⁵，于深洞处流水，汲煮数釜。俄有数夜叉至，群集吞啖讫，共指釜，似嫌其小。过三四日，一夜叉负一大釜来，似人所常用者。于是群夜叉各致狼麋¹⁶。既熟，呼徐同啖。居数日，夜叉渐与徐熟，出亦不施禁锢，聚处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉益悦，携一雌来妻徐。徐初畏惧，莫敢伸，雌自开其股就徐，徐乃与交。雌大欢悦。每留肉饵徐，若琴瑟之好¹⁷。
【注释】
¹⁵革：兽皮。
¹⁶各致狼麋（mí）：各自送来些狼和麋鹿之类猎物。致，送。麋，麋鹿。
¹⁷若琴瑟之好：像夫妻那样亲密。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”后因以“琴瑟”喻夫妇。
【译文】
天亮以后，两个夜叉出了洞，临走时又把洞口堵上了。过了一会儿，夜叉回来了，手里还提着一只鹿交给了徐某。徐某剥去鹿皮，又从洞深处舀来清澈的溪水，分别用几个锅来煮鹿肉。不久，又来了几个夜叉，夜叉们聚在一起大嚼煮熟的鹿肉，吃完后，夜叉们都用手指着锅，好像是嫌锅太小。过了三四天，一个夜叉背着一口大锅来，跟我们人常用的那种锅差不多。从此，这群夜叉从各处猎来野狼或麋鹿，交给徐某烹煮。等肉煮熟后，夜叉们还招呼徐某一同来吃。就这样过了几天，夜叉们渐渐与徐某熟悉起来，出门时也不再堵门，对待徐某就如同对待家人一样。时间一长，徐某渐渐能通过夜叉们声音语调猜出他们话语的意思，还常常模仿夜叉们说话的声音说夜叉语。夜叉们更加高兴了，于是就带来一位母夜叉让她做徐某的妻子。开始时徐某很害怕，不敢接近母夜叉；母夜叉倒是主动做出求爱的表示，徐某就和她上了床。母夜叉高兴得不得了。她常常留出一些肉给徐某吃，与徐某就像美满和谐的夫妻一样。
【正文】
一日，诸夜叉早起，项下各挂明珠一串¹⁸，更番出门¹⁹，若伺贵客状。命徐多煮肉。徐以问雌，雌云：“此天寿节²⁰。”雌出谓众夜叉曰：“徐郎无骨突子²¹。”众各摘其五，并付雌，雌又自解十枚，共得五十之数，以野苎为绳²²，穿挂徐项。徐视之，一珠可直百十金。俄顷俱出。徐煮肉毕，雌来邀去，云：“接天王。”至一大洞，广阔数亩，中有石，滑平如几，四围俱有石座，上一座蒙一豹革，馀皆以鹿。夜叉二三十辈，列坐满中。少顷，大风扬尘，张皇都出。见一巨物来，亦类夜叉状，竟奔入洞，踞坐鹗顾²³。群随入，东西列立，悉仰其首，以双臂作十字交。大夜叉按头点视，问：“卧眉山众²⁴，尽于此乎？”群哄应之。顾徐曰：“此何来？”雌以婿对。众又赞其烹调，即有二三夜叉，奔取熟肉陈几上。大夜叉掬啖尽饱，极赞嘉美，且责常供。又顾徐云：“骨突子何短？”众白：“初来未备。”物于项上摘取珠串，脱十枚付之。俱大如指顶，圆如弹丸。雌急接，代徐穿挂，徐亦交臂作夜叉语谢之。物乃去，蹑风而行，其疾如飞。众始享其馀食而散。
【注释】
¹⁸明珠：夜明珠，一种名贵珍珠，传说夜间放光。
¹⁹更番：轮班。
²⁰天寿节：此指夜叉王的生日。《书·君奭》：“天寿平格，保有殷。”又金元时以天子的生日为天寿节。《金史·章宗纪》：“诏以生辰为天寿节。”《元史·礼乐志》：“遇八月帝生日，号曰天寿圣节。”
²¹骨突子：圆形杖头，即朝廷仪仗中的金瓜。珍珠圆形与之相似，所以夜叉们称之为“骨突子”。
²²野苎（zhù）：野生的苎麻。
²³踞坐鹗顾：叉开两腿坐着，用雀鹰般的目光左右顾视。踞坐，坐时两腿伸直、叉开，是一种傲慢尊大的坐态。鹗，雀鹰，一种猛禽。目光锐利凶狠，停落时经常转睛顾盼。
²⁴卧眉山众：据后文，大概是指夜叉国的领地内的成员。“卧眉山”云云为蒲松龄杜撰之词。
【译文】
有一天，夜叉们起得特别早，每个夜叉的脖子上都挂着一串明珠，相继出了门，好像要迎接贵宾似的。夜叉让徐某多煮了一些肉。徐某问母夜叉到底是怎么回事，母夜叉说：“今天是天寿节，也就是夜叉国王的生日。”母夜叉出去对夜叉们说：“徐郎还没有骨突子。”于是夜叉们各自从自己的珠串上摘下五颗明珠一并交给母夜叉，母夜叉又从自己的珠串上解下十颗珠子，加起来总共有五十颗，母夜叉用野苎麻搓成绳子穿上珠子，然后把珠串挂在徐某的脖子上。徐某一看，每一颗明珠都能值百十两银子。过了一会儿，全体夜叉都出了洞门。徐某刚刚煮好肉，母夜叉就来邀他出去，说：“快去接天王。”徐某跟着母夜叉来到一个大洞里，这个大洞有几亩地那么广阔，洞中有块大石头，像桌子一样又平又滑，大石的四周都是石凳，上首的石座上蒙着一张豹皮，其馀石凳上都铺着鹿皮。二三十个夜叉依次围坐了一圈。过了一小会儿，突然狂风大作，尘土飞扬，夜叉们都慌慌张张地跑了出去。应声而来的是一个巨型的怪物，长得跟夜叉差不多，径直奔入洞中，叉着腿一屁股坐在豹皮凳子上，用雀鹰般的目光向四周扫视了一圈。夜叉们也跟随他进入洞中，分东西两行列队站着，一个个都仰着头，两臂交叉成十字放在胸前。大夜叉依次点名查视，问道：“卧眉山所有的人都在这里吗？”夜叉们高声地答应着。大夜叉看见了徐某，问道：“这位是从哪儿来的呀？”母夜叉说是自己的丈夫。其他夜叉又纷纷称赞徐某的烹调技术，说话间，就有两三个夜叉跑了出去，取来徐某煮熟的肉放在大石桌上。大夜叉伸手就抓，吃得十分饱，他极力赞美熟肉的味道太香了，并且责命徐某以后要按时进献。大夜叉看了徐某一眼又说：“你的骨突子怎么这么短？”夜叉们替他回道：“初来乍到，还没有置备。”那大夜叉从自己的脖子上解下珠串，摘下十枚珠子送给徐某。这十枚珠子不同寻常，每个都有手指甲那么大，圆圆的如同弹丸一般。母夜叉连忙接过珠子，代徐某穿在珠串上又挂在他脖子上，徐某也把双臂交叉在胸前用夜叉语向大夜叉表示了感谢。大夜叉起身走了，它是乘着风而走的，所以步伐像飞也似的那么疾速。大夜叉走后，夜叉们一拥而上，把大夜叉吃剩的熟肉吃个精光之后才各自散去。
【正文】
居四年馀，雌忽产，一胎而生二雄一雌，皆人形，不类其母。众夜叉皆喜其子，辄共拊弄²⁵。一日，皆出攫食，惟徐独坐。忽别洞来一雌，欲与徐私，徐不肯。夜叉怒，扑徐踣地上²⁶。徐妻自外至，暴怒相搏，龁断其耳²⁷。少顷，其雄亦归，解释令去。自此雌每守徐，动息不相离。又三年，子女俱能行步。徐辄教以人言，渐能语，啁啾之中²⁸，有人气焉²⁹。虽童也，而奔山如履坦途。与徐依依有父子意³⁰。
【注释】
²⁵拊弄：抚弄。拊，同“抚”。
²⁶踣（bó）：仆倒。
²⁷龁（hé）：咬。
²⁸啁啾（zhōu jiū）：鸟鸣声。这里形容夜叉的语音。
²⁹有人气：有人类语言的味道。气，气息。
³⁰依依：依恋亲近的样子。
【译文】
徐某在夜叉国住了四年多，母夜叉忽然生产了，她一胎生了两个男孩一个女孩，都是人的样子，不像他们的母亲。夜叉们都特别喜欢这几个孩子，常常聚到一起抚弄他们。有一天，夜叉们都外出寻猎食物去了，只有徐某一个人坐在洞里。忽然从别的洞来了一个母夜叉，要和徐某私通，徐某拒绝了她。那母夜叉大怒，把徐某打翻在地。这时，徐某的母夜叉从外面回来，一看这情景，顿时暴跳如雷，冲上去与那个母夜叉搏斗起来，咬断了来犯夜叉的一只耳朵。又过了一会儿，那个母夜叉的丈夫也来了，等把事情解释清楚后，徐某的母夜叉就让他们回去了。从此以后，母夜叉天天守着徐某，一刻也不离他的左右。又过了三年，儿女们都会走路了。徐某常常教他们说人的语言，孩子们也渐渐地都学会了一些，从他们稚嫩的话语中，分明透着人的气息。这三个孩子虽然还是幼童，可是翻山越岭就像走平道似的。他们跟徐某很亲近，常常表现出和徐某的依依父子情意。
【正文】
一日，雌与一子一女出，半日不归。而北风大作，徐恻然念故乡³¹，携子至海岸，见故舟犹存，谋与同归。子欲告母，徐止之。父子登舟，一昼夜达交。至家，妻已醮³²。出珠二枚，售金盈兆³³，家颇丰。子取名彪，十四五岁，能举百钧³⁴，粗莽好斗。交帅见而奇之³⁵，以为千总³⁶。值边乱，所向有功。十八为副将³⁷。
【注释】
³¹恻然：凄恻的样子。
³²醮（jiào）：改嫁。
³³盈兆：极言其多。兆，古代以十万为亿，十亿为兆。一兆是一百万，也就是一千贯。
³⁴百钧：极言其重。钧，古代重量单位。三十斤为一钧。
³⁵交帅：交州的军事首脑。明清时代提督以下管辖一方的驻军长官是总兵，帅即指此。
³⁶千总：武官名。明嘉靖间置。明代后期职权日轻，至清为武职下级，位次于守备。
³⁷副将：清代从二品武官，即副总兵，亦即下文所称的“副总”。隶属于总兵，统理一协（相当于“旅”）军务，又称“协镇”。
【译文】
有一天，母夜叉带着一儿一女外出，半天没有回来。当时洞外北风大作，徐某不禁凄然思念起远方的故乡，他带着儿子来到海岸，只见他当年漂来的船还在岸边，于是便和儿子商量一起回老家去。儿子想要告诉母亲一下，徐某没有让他去。于是，父子二人上了船，过了一昼夜回到了交州。徐某到家时，徐妻早已改嫁了。徐某拿出两枚明珠，卖了很多很多钱，所以家产特别富足。徐某给儿子取名叫徐彪，他十四五岁时就能举起千斤重的东西，而且生性粗莽好斗。交州的守将见到徐彪后认为他是个奇才，就让他在军中做了千总。当时正值边疆发生战乱，徐彪每参加一次战事都立有战功。十八岁那年，徐彪成为统理一方军务的副将。
【正文】
时一商泛海，亦遭风飘至卧眉。方登岸，见一少年，视之而惊。知为中国人，便问居里。商以告。少年曳入幽谷一小石洞，洞外皆丛棘，且嘱勿出。去移时，挟鹿肉来啖商。自言：“父亦交人。”商问之，而知为徐，商在客中尝识之。因曰：“我故人也。今其子为副将。”少年不解何名，商曰：“此中国之官名。”又问：“何以为官？”曰：“出则舆马，入则高堂；上一呼而下百诺；见者侧目视，侧足立³⁸：此名为官。”少年甚歆动³⁹。商曰：“既尊君在交⁴⁰，何久淹此⁴¹？”少年以情告。商劝南旋⁴²，曰：“余亦常作是念。但母非中国人，言貌殊异，且同类觉之，必见残害，用是辗转⁴³。”乃出曰：“待北风起，我来送汝行。烦于父兄处，寄一耗问⁴⁴。”商伏洞中几半年。时自棘中外窥，见山中辄有夜叉往还，大惧，不敢少动。一日，北风策策⁴⁵，少年忽至，引与急窜，嘱曰：“所言勿忘却。”商应之。又以肉置几上，商乃归。
【注释】
³⁸侧目视，侧足立：形容因畏惧而不敢正视，不敢对面站立。
³⁹甚歆（xīn）动：很羡慕，很动心。
⁴⁰尊君：犹言令尊。敬称别人的父亲。
⁴¹淹：淹留，滞留。
⁴²南旋：南归交州。旋，还，归。
⁴³用是辗转：因此反复未定。用，因为。辗转，形容思虑之深。《诗·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
⁴⁴耗问：音讯，消息。
⁴⁵策策：象声词。唐韩愈《秋怀诗》之一：“窗前两好树，众叶光薿薿。秋风一披拂，策策鸣不已。”
【译文】
当时，又有一个商人出海做生意，也遇到了风暴漂流到卧眉山海岸。商人刚刚登岸就看见了一位少年，商人有些暗暗吃惊。那少年知道商人是中国人，就问他的故乡在哪里。商人把实情告诉了少年。少年把他拽进幽谷中的一个小石洞里，洞口外面荆棘丛生，并且叮嘱商人千万不要出洞。少年走了一会儿就回来了，他拿来一些鹿肉给商人吃。少年告诉商人：“我父亲也是交州人。”商人再往下一问，才知道少年的父亲就是徐某，商人在做生意时认识他。所以他对少年说：“你父亲是我的老朋友。如今他的儿子都当了副将了。”少年不明白“副将”是什么意思，商人说：“这是中国的官名。”少年又问：“什么是官？”商人回答说：“官就是出门时骑车坐轿，有人鸣锣开道，进门时端坐高堂之上；他在上面吆喝一声，下面就有百人齐声应和；不管谁见了他都不敢正视，更不敢挺直腰板站着：这种人就叫官。”少年听了特别羡慕。商人说：“既然你父亲在交州，你为什么还在这里呆这么久？”于是，少年把事情的经过详细告诉了商人。商人劝他南下回到故乡交州，少年说：“我也常常这样想。可是母亲不是中国人，语言相貌都与中国人不一样；何况一旦被同类发觉了，一定要遭到残害，所以考虑再三，还是拿不准主意。”少年临走时对商人说：“等刮起北风的时候，我来送你走。麻烦你到我父亲、兄弟那里，捎去我的口信。”商人在洞中呆了将近半年的时间。有时透过洞口的荆棘向外偷偷张望，只见有许多夜叉在山中走来走去，商人心中十分恐惧，不敢轻举妄动。有一天，北风呼啸，少年突然来到洞里，拉着商人急匆匆地跑到海岸。起锚前，少年又一次嘱咐商人：“我托付你的事千万别忘了。”商人答应着。少年又把一些肉放在船里的桌子上，商人驾船驶离了海岸。
【正文】
径抵交⁴⁶，达副总府，备述所见。彪闻而悲，欲往寻之。父虑海涛妖薮⁴⁷，险恶难犯⁴⁸，力阻之。彪抚膺痛哭⁴⁹，父不能止。乃告交帅，携两兵至海内。逆风阻舟，摆簸海中者半月。四望无涯，咫尺迷闷，无从辨其南北。忽而涌波接汉⁵⁰，乘舟倾覆，彪落海中，逐浪浮沉。久之，被一物曳去，至一处，竟有舍宇。彪视之，一物如夜叉状。彪乃作夜叉语，夜叉惊讯之，彪乃告以所往。夜叉喜曰：“卧眉，我故里也。唐突可罪⁵¹！君离故道已八千里⁵²，此去为毒龙国，向卧眉非路。”乃觅舟来送彪。夜叉在水中推行如矢，瞬息千里，过一宵，已达北岸。见一少年，临流瞻望。彪知山无人类，疑是弟，近之，果弟。因执手哭。既而问母及妹，并云健安。彪欲偕往，弟止之，仓忙便去。回谢夜叉，则已去。
【注释】
⁴⁶径：径直，直接。
⁴⁷妖薮（sǒu）：各类怪异之物聚集的地方。
⁴⁸难犯：难以靠近。
⁴⁹膺（yīng）：胸。
⁵⁰涌波接汉：即大浪滔天。汉，天汉，天空。
⁵¹唐突：冒犯。
⁵²故道：原来的航道。
【译文】
商人的船直达交州后，就前往副将徐彪的府上，把自己所见所闻一一告诉了徐彪。徐彪听罢悲从中来，一定要去寻找亲人。父亲徐某担心海上风浪太大，山中妖魔太多，过于险恶，不宜冒此大险，所以极力劝阻他。徐彪还是悲痛不已，捶胸痛哭，徐某也无法劝阻他。于是，徐彪把这件事报告给交州的大帅，然后带着两个亲兵乘船出海。谁知，逆风阻挡了船的正常行驶，失去航向的船在海上漂荡了半个多月。徐彪在船上向四周望去，四面都是无边无际的海水，近处也是一片迷茫，无法辨别东南西北。忽然间，骇浪滔天，徐彪等人的船顷刻间被掀翻，徐彪落入海中，随着翻滚的海浪上下沉浮。不知过了多久，徐彪好像被什么东西抓住了，被拖到一个地方，那地方居然有一些房舍。徐彪再一看，救他的是一个怪物，长相和夜叉差不多。徐彪用夜叉话和他攀谈，那夜叉又惊又奇，问他要到哪里去，徐彪告诉他说要到卧眉山去。夜叉高兴地说：“卧眉山是我的故乡。刚才冒犯了你实在是罪过！可你现在离开去卧眉山的旧路已经有八千里了，从这条路再往前走是毒龙国，不是去卧眉山的路。”夜叉于是找来一条船送徐彪上路。夜叉在水中推着船，那船就像箭一样飞速前进，转瞬之间就过了千里，过了一夜，船已到达卧眉山的北岸。远远地就看见一个少年正在向大海张望。徐彪知道卧眉山没有人类，怀疑少年就是自己的弟弟，走近一看，果然是弟弟。兄弟俩拉着手痛哭。过了一会儿，徐彪问母亲和妹妹怎么样了，弟弟说她们都健康平安。徐彪想和弟弟一块儿去看母亲和妹妹，弟弟阻止了他，并匆匆忙忙地走了。徐彪这才回过身来要感谢那位送行的夜叉，夜叉不知什么时候已经走了。
【正文】
未几，母妹俱至，见彪俱哭。彪告其意，母曰：“恐去为人所凌⁵³。”彪曰：“儿在中国甚荣贵，人不敢欺。”归计已决，苦逆风难渡。母子方徊徨间⁵⁴，忽见布帆南动，其声瑟瑟⁵⁵。彪喜曰：“天助吾也！”相继登舟，波如箭激⁵⁶，三日抵岸。见者皆奔，彪向三人脱分袍袴。抵家，母夜叉见翁怒骂⁵⁷，恨其不谋⁵⁸，徐谢过不遑⁵⁹。家人拜见主母，无不战慄。彪劝母学作华言，衣锦，厌粱肉⁶⁰，乃大欣慰。母女皆男儿装，类满制⁶¹。数月稍辨语言，弟妹亦渐白皙。
【注释】
⁵³凌：欺。
⁵⁴徊徨：徘徊忧思貌。《广弘明集·孝思赋》：“晨孤立而萦结，夕独处而徊徨。”
⁵⁵瑟瑟：风声。东汉刘桢《赠从弟》诗之二：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。”
⁵⁶波如箭激：形容船行之速如箭。
⁵⁷翁：指徐贾。
⁵⁸谋：商量。
⁵⁹谢过不遑：道歉不迭。谓急忙连声道歉。
⁶⁰厌粱肉：谓中国人的饮食。厌，吃饱。粱，小米。
⁶¹类满制：很像满族服装款式。制，规制，款式。
【译文】
过了不久，母亲和妹妹都来了，她们见到徐彪也痛哭起来。徐彪把自己的打算告诉了母亲，母亲说：“恐怕到了那边要受人欺负。”徐彪说：“儿子在中国做官，非常显贵荣耀，没有人敢欺负您。”一家人回中国的打算就这样确定下来了，但是他们马上又苦于正是逆风无法行船渡海。母子四人正在踌躇为难的时候，忽然看见船上的布帆向南吹动，吹得布帆“瑟瑟”作响。徐彪高兴地说：“真是老天帮助我呀！”母子四人相继上了船，船在海浪上飞驶，像箭一样激起无数白色的浪花，三天以后，徐彪母子的船到了交州海岸。人们见到他们都吓得四处逃散，于是，徐彪脱下自己的衣裤分别给母亲和弟弟妹妹穿上。到了家里，母夜叉见到徐某大声怒骂，恨他不商量抬腿就走，徐某连连向她谢罪。徐府的家人们上前拜见主母，没有一个不吓得浑身战栗。徐彪劝母亲学说中国话，穿绫罗绸缎，习惯着吃中国饭菜，大家心中都特别高兴。母夜叉和女儿平时都穿男装，跟满族服装的样式差不多。几个月以后，母夜叉能够听懂一些中国话了，弟弟妹妹的皮肤也渐渐白皙了。
【正文】
弟曰豹，妹曰夜儿，俱强有力。彪耻不知书⁶²，教弟读。豹最慧，经史一过辄了⁶³。又不欲操儒业⁶⁴，仍使挽强弩，驰怒马⁶⁵，登武进士第⁶⁶。聘阿游击女⁶⁷。夜儿以异种⁶⁸，无与为婚。会标下袁守备失偶⁶⁹，强妻之。夜儿开百石弓⁷⁰，百馀步射小鸟，无虚落。袁每征，辄与妻俱。历任同知将军⁷¹，奇勋半出于闺门。豹三十四岁挂印⁷²。母尝从之南征，每临巨敌，辄擐甲执锐⁷³，为子接应，见者莫不辟易⁷⁴。诏封男爵⁷⁵。豹代母疏辞⁷⁶，封夫人。
【注释】
⁶²耻不知书：以不知书为耻。知书，有文化，懂知识。
⁶³经史一过辄了：经书、史书学过一遍就能通晓。了，了然，通晓。
⁶⁴操儒业：指读书习文以求进取。
⁶⁵怒马：犹言烈马，暴劣难驭的马。
⁶⁶登武进士第：考中武进士。唐宋以来的科举制度取士分文武两科，武科之制，规条节目虽不如文科之详明，然文武两途，历代相沿，分道并进，明清行之不废。
⁶⁷游击：武官名。清代绿营兵设游击，职位次于参将，属下级武官。
⁶⁸异种：不同于人类。
⁶⁹标下：犹言麾下。标，清代军制，督抚等管辖的绿营兵，称“标”，一标三营。守备：清代绿营统兵官，位在都司之下，称“营守备”，统一营之兵。
⁷⁰开百石弓：一钧三十斤，四钧为一石。开百石弓，是夸张的说法。
⁷¹同知将军：谓以都督同知挂副将军印，实即副总兵。明制，各省、各镇副总兵系由五军都督府的都督同知充任，遇大战事，则挂副将军印，统兵出战，事毕纳还。故称副总兵为“同知将军”。卷四《棋鬼》篇又称“督同将军”。
⁷²挂印：指挂印将军。明制，各省各镇的镇守总兵，遇大战事，则挂诸号将军印，统兵出战，战毕纳还。清代多挂提督衔。
⁷³擐（huàn）甲执锐：穿甲胄，拿武器。擐，穿。《左传·成公十三年》：“文公躬擐甲胄，跋履山川。”锐，兵器。
⁷⁴辟易：逃避，逃躲。《史记·项羽本纪》：“项王瞋目叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。”《正义》：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。”
⁷⁵男爵：封建社会女子例无封爵，此谓酬功视同男子，而以爵秩封之，盖特例也。
⁷⁶疏辞：谓上疏辞爵。疏，官员上奏皇帝的一种文书形式。
【译文】
弟弟叫徐豹，妹妹叫夜儿，他们的力气都特别大。徐彪因为自己不知书达礼而常常感到耻辱，于是就让弟弟去读书。徐豹在兄妹三人中是最聪慧的，不论经史，过目不忘。徐豹却不愿意做读书人，徐彪就让他学拉强弩，驾驭烈马，练就一身武功，考中了武科进士，还娶了阿游击的女儿为妻。徐夜儿因为母亲是夜叉，没有人愿意娶她。正赶上徐彪标下袁守备丧妻，徐彪就强迫他聘娶了徐夜儿。徐夜儿能拉开几百石重的弓，在百馀步以外射小鸟，居然能够箭无虚发。袁守备每次出征，常常带着妻子徐夜儿。后来袁守备的官升到了同知将军，他所立的功有一半要靠徐夜儿。徐豹三十四岁那年，挂将军印统兵出征，成为一省绿营兵的总兵。母夜叉也曾随徐豹南征，每次面对强敌，她都身披铠甲，手持刀戟，杀入敌阵接应儿子，敌人见状没有不惊慌逃窜的。皇帝下诏封她为男爵。徐豹替母亲上疏辞谢，于是改封为夫人。
【正文】
异史氏曰：夜叉夫人，亦所罕闻，然细思之而不罕也：家家床头有个夜叉在⁷⁷！
【注释】
⁷⁷“家家“句：诙谐的话，意思是说，每家男人都守着个厉害老婆。悍妻泼妇俗称“母夜叉”。
【译文】
异史氏说：夜叉夫人的事，真是闻所未闻的怪事；然而细细想来也没有什么稀罕的：家家的床头都有一位夜叉在那儿！
