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- 卷二 左传
晏子论梁丘据
昭公二十年
至理至论不论，论其笔端，一何清峭疏远。
齐侯至自田¹，晏子侍于遄台²，子犹（梁丘据。）驰而造焉³。公曰：“唯据和我和夫⁴！”晏子对曰：“据，（句。）亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。（空中生出文字。）和如羹焉，（实论羹，非以羹喻也。）水、火、（不同性。）醯、醢、盐、梅⁵，（不同味。）以烹鱼肉，蝉之以薪⁶，（人不知味，谓火在釜下。岂知只薪在釜下，火固在。釜中哉！）宰夫和之⁷，齐之以味⁸，济其不及⁹，以泄其过¹⁰，以君子食之，以平其心。（至理至论。）君臣亦然。（陡地过笔。）君所谓可，（妙！）而有否焉¹¹，（妙！）臣献其否¹²（妙！）以成其可；（妙！）君所谓否，（妙！）而有可焉，（妙！）臣献其可（妙！）以去其否¹³，（妙！）是以政平而不干¹⁴，民无争心。（至理至论。）故《诗》曰：“亦有和焚¹⁵，既戒既平¹⁶。鬷嘏无言¹⁷，时靡有争¹⁸。（引诗谀甚。）先王之济五味，和五声也¹⁹，以平其心，成其政也。（在今人手，即一喻一正便半。否则两喻都在前，今看其方作过接，再起。）声亦如味，（实论声，非再以声喻也。）一气²⁰，二体²¹，三类²²，四物²³，五声，六律²⁴，七音²⁵，八风²⁶，九歌²⁷，（乐以人气为主，一也；文武，二也；风、雅、頌，三也；方物，四也；官、商、角、徽、羽，五也；阳律、阴律，六也；五音加变官、变羽，七也；八方八卦之风，八也；六府三事，九也。）以相成也；清浊、（不同。）小大、（不同。）、短长、（不同。）疾徐、（不同。）哀乐、（不同）刚柔、（不同。）迟速、（不同。）高下、（不同。）出人、（不同。）周疏²⁸，（不同。）以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。（至理至论。）故《诗》曰：德音不瑕²⁹。（引诗谀甚。章法变化如此。）今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？（此是喻，收前。）若琴瑟之专壹³⁰，谁能听之？（此是喻，收后）同之不可也如是。”（总收。）
饮酒乐。（另文。）公曰：“古而无死，其乐若何！”晏子对曰：“古而无死，则古之乐也，君何得焉？（只作闲闲冷语，却又是至理至论。）昔爽鸠氏始居此地³¹，（少昊司寇，今何在？）季荝因之³²，（虞夏诸侯，今何在？）有逢伯陵因之³³，（商诸侯，今何在？）蒲姑氏因之³⁴，（商周间诸侯，今何在？）而后太公因之³⁵，（太公，亦何在？）古若无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也³⁶。（不说太公，偏说爽鸠，妙！）
【注释】
¹齐侯：指齐景公。田：畋猎。
²遄（chuǎn喘）台：在今山东省临淄附近，又名歇马亭。
³子犹：即梁丘据。齐景公的嬖大夫。造：往。
⁴和：指能知其心而应其志。
⁵醯（xī希）；醋。醢（hǎi海）；肉酱。
⁶烊（chǎn谄）：炊煮。
⁷宰夫：厨夫。和：指调和其味。
⁸齐之：即使酸咸适中。齐：同“剂”，调剂。
⁹济：增加。
¹⁰泄：减少。
¹¹而有否焉：而其中有不行的。
¹²献：进言，意谓指出并纠正之。此句与下旬是说指出它的不行部分，而使行的部分更加完备。
¹³臣献其可以去其否：意为臣下建议加强政治措施中可行的部分面去掉它的不好方面。
¹⁴不干：指上下不相犯。干：犯。
¹⁵亦有和羹：见《诗经·商颂·烈祖》篇。和羹：调和之羹汤。
¹⁶既戒既平：指五味具备，浓度适中。戒：备。
¹⁷鬷（zōng宗）：通“奏”。嘏（jiǎ甲）；通“假”，今本《诗经》作“假”。醙嘏：即奏假。《礼记·中庸》正引作“奏假”。奏，献羹。假，通“格”，神至。此句意为献上羹汤，神灵来享，无所指贵。
¹⁸时靡有争：意为没有争讼，心气和平。以上引诗，结束和羹之论。以下转入和五声。
¹⁹五味：指辛、酸、咸、苦、甘。五声：指害、商、角、徵、羽。
²⁰一气：言乐需气来发动，故当专一。
²¹二体：言乐舞有文、武二体，文舞执羽答，武舞执干戚。
²²三类：吉《诗经》有风、雅、颂三类。
²³四物：言乐器由金、石、丝、竹等四方出产的物品制成。
²⁴六律：指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。
²⁵七音：即五声加变官、变徽谓之七音。
²⁶八风：八方之风。
²⁷九歌：歌九功之德，即六府三事谓之九功。六府指水、火、金、木、土、谷。三事指正德、利用、厚生。
²⁸周：密。
²⁹德音不暇：见《诗经·豳风·狼跋》篇。杜预注；“义取心平则德音无瑕阙。”意即好的声誉没有瑕疵。
³⁰专壹：指瑟，瑟只有一声，不能成乐。
³¹爽鸠氏：相传为少皞氏的司寇，最早在齐地居住。
³²季前（cé册）：相传为虞、夏时的诸侯。因之：继起，即代爽鸠氏。
³³有逢伯陵：即逢伯陵，殷时诸侯，姜姓。有，是名词词头。
³⁴蒲姑氏：殷、周之际诸侯。薄姑故城在今山东临淄西北五十里。
³⁵太公：即姜太公。
³⁶非君所愿：连上句是说古如无死，那么今日之乐为爽鸠氏之乐，恐非齐景公所愿听的了。
