四
既致教其民，然后谨选而使之(1)。事极修则百官给矣，教极省则民兴良矣，习贯成则民体俗矣(2)，教化之至也。
【注释】
(1)既致教其民，然后谨选而使之：意谓已经对民众进行了规范教育，这样做了以后再慎重地从中选拔人才，使用好他们。施子美曰：“天下未尝无不可用之人，特在上之人教之未至也。教之既至，拣之又精，何人之不可用哉？善触莫如牛，置之轮衡，可使之耕。善蹄莫如马，设之御勒，可使之驭。物且然尔，况于人乎？是以古人既致教其民矣，然后谨选而使之。《吴子》曰：‘捡募良才。’《尉缭子》曰：‘教成试之以阅。’阅者，简阅也。简而阅之，谨选而使之，捡士之意也。晋被庐之蒐，作三军，谋元帅，此意也。不然，鲁冬太阅，君子何以曰简车马也？”
(2)“事极修则百官给矣”三句：意谓各项公事都得到很好治理整顿，百官就会各尽其责；各种教育工作都得到很好督察，民众就会普遍向善；行为习惯一旦养成，民众就会依据习俗办事了。省，检查，督察。一曰简明扼要。习贯，即“习惯”。施子美曰：“凡三军之所寓者，既无有不善，则臣民之寓于兵者，同归于治矣。事极其修则百官给者，馈粮之任，器械之司，法筭之职，天地之官，各极其修，而各司其事，然后可以共其所用也。教极省则民兴良者，金鼓之节，旌旗之度，奇正之术，作坐进退之令，皆极省约而后民兴于善。习贯成则民体俗者，习而贯熟，手便击刺，足便驰逐，舟车利进止节，凡事出于所习，无不如自然，故民与俗相体矣。成周之时，若作民而师田行役，则各治其事，此事极修也。四时有时田之教，此教极省也。至于以俗教安而民不偷，则习惯成也。此非教化之极其至，乌能至此？”刘寅曰：“事极修整，则百官给足矣。教极省察，则民兴良善矣。习贯既成，则民体风俗矣。‘贯’与‘惯’同。习贯如自然是也。”朱墉引汪殿武曰：“省，不烦之意，以人固有之良，教人修复之极其省便，而人之易从易明者，则其良自油然兴矣。”又引《醒宗》曰：“自立教分贵贱，以至于兴良成俗，此乃是至处。”又引《开宗》曰：“此节言教民之经教立，而后其民可使。”王联斌说：“教育只有达到使民众内心认同、幡然醒悟的效果，才便于兴良为善；好的习惯一经养成，民众就会按照礼的要求行事了，这就使教育取得了最大的成效。看来，道德教育的内容是否能够达到‘极省’的要求，是决定教育成败得失的一个重要因素。”
【译文】
已经对民众进行了规范教育，这样做了以后再慎重地从中选拔人才，使用好他们。各项公事都得到很好治理整顿，百官就会各尽其责；各种教育工作都得到很好督察，民众就会普遍向善；行为习惯一旦养成，民众就会依据习俗办事了，这是教育的最大成效。
