七
舍谨甲兵，行慎行列，战谨进止(1)。
【注释】
(1)“舍谨甲兵”三句：意谓军队驻扎时要战备严整，行军时要行列整齐，作战时要进退有序。施子美曰：“善用兵之将，必明乎用之之序。知用兵之序，必审其戒之之术。兵必有舍，舍而后行，行而后战，序也。舍所谨者甲兵，行所谨者行列，战所谨者进止，此戒也。始而舍之，必当自固，亦虑其有弃甲曳兵者，故谨甲兵。法曰：‘右兵弓矢御，殳矛守，戈戟助。’此绵上治兵者所以伯也。及其行之，必当自治。亦虑其有乱行失次者，故谨行列。法曰：‘不失行列之正。’此行必立。战阵者所以胜也。迨其战也，尤贵其节。盖兵不可以无节，节不可以不严，则失进止之序矣。法曰：‘无犯进止之节。’此教坐作进退之节者，所以为至治之世也。可不知所戒者哉！”刘寅说：“舍止要谨兵甲。谨兵甲，防敌人之袭也。军行要慎行列。慎行列，虑敌人之遇也。与人战要谨进止。谨进止，恐敌人之乘也。兵甲不谨，被敌袭之则无所御。行列不慎，卒遇敌人必至于乱。进止不谨，敌来乘我必至于败。”朱墉引《通义》曰：“止易忘备，行易乱行，人情也，地势也，故须谨慎。至于进止之节，三军之士所素娴者战，而谨其节进止者也。”又引汪殿武曰：“行慎行列，言军行未易易也。当行之时，为将者必慎诸心，而于行列之间更加谨慎，盖以防卒然遇敌也。”又引《开宗》曰：“此言行止作战之法。”田旭东说：“意思是对军队无论是宿营还是行军，为防止敌人袭击而必须高度警戒，以便随时应战。舍，即军队宿营之营舍，谨兵甲，就是说虽宿营而不可有所怠懈，要应时派出侦察、警戒，做好处置敌情的准备，注意衣甲兵器，随时准备对敌人的袭击予以反击。行，即行军，慎行列即古人所谓的不失行列之正，始终保持战阵位置与行进顺序，以便随时应付与敌人的突然遭遇，使敌人无可乘之机。”蓝永蔚说：“《司马法》说：‘行慎行列。’又说：‘逐奔不逾列。’大量资料表明，当时的军队无论攻城、野战，还是行军、追击，甚至强渡江河，都要保持一定的队形。《荀子》认为，训练有素的部队，‘聚则成卒，散则成列’，能够经受最猛烈的攻击而不溃散。《韩非子》也说，‘战士怠于行阵者’，就是兵弱的表现，故晋国的赵孟和杨干都曾因为扰乱队形受到严厉处分，春秋末年的叔向，也用‘卿无军行’，‘卒无列长’来说明晋国军队的颓败。‘胜军之阵，怯者死行’，在战斗队形里，‘勇者不得独进，怯者不得独退’，禁止喧哗顾盼，不准擅自移动，每一个人都要严守规定的战斗岗位，‘有非令而进退者’，便要‘加犯教之罪’。”李零说：“‘行慎行列’，行军要留心队形的整齐。古代行军的最大问题是队列问题，一是两军争利，士兵体力不一，行军速度不一，难以保持协同一致（参看《孙子兵法·军争》）；二是行军队形与作战时的阵形不同，猝然遇敌，难以变换队形，所以说‘行慎行列’。”
【译文】
军队驻扎时要战备严整，行军时要行列整齐，作战时要进退有序。
