读墨子
墨子名翟，宋大夫。汉 艺文志云：著书“七十一篇”。今存者十二篇。有节用、兼爱、尚贤、明鬼神、非命、尚同等诸篇。明鬼神在尚同篇中，无别篇也。世之学者，因临川 王氏诗有“孔 墨必相用，自古宁有此”之语，意谓孟子排杨 墨，公排释老，自比孟子，不当有相用之说。然学者必知孟子“归斯受之”之意，然后识公读墨之旨云。伊川先生曰：或问退之读墨一篇如何？曰：此一篇意亦甚好，但言不谨严，便有不是处。至若言孔子尚同、兼爱，与墨子同，则甚不可也。〔补注〕沈钦韩曰：墨子书宋时所存尚有五十三篇，与今本同。
儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼¹，而孔子畏大人、居是邦不非其大夫²，春秋讥专臣，不“上同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不“上贤”哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰我祭则受福，不“明鬼”哉？
¹“上”，或皆作“尚”，从阁本云。考墨子本书及汉 艺文志，当作“上”。
²荀子：子路问：“鲁大夫练而床，礼欤？”子不答。以告子贡，子贡曰：“汝问非也，君子居是邦，不非其大夫。”
儒墨同是尧 舜，同非桀 纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。
孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足为孔 墨¹。
¹列子云：“孔丘、墨翟，无地而为君，无官而为长。”古语云：“墨翟突不及黔，孔丘席不及暖。”孟子以前皆以孔 墨并称，则墨亦大贤。孟子特以其非中道，其流不能无弊，故辟之耳。艺文志曰：“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以尚贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命，以孝视天下，是以尚同；此其所长也。”退之读墨，盖出于此。庄、孟、荀卿之论，皆斥其所短也。又严有翼曰：墨子之书，孟子疾其兼爱无父，力排而禽兽之。其言曰：“杨 墨之道不熄，孔子之道不著。能言距杨 墨者，圣人之徒也。”今退之谓孔子必用墨子，墨子必用孔子，抑何乖剌如是耶？若以孔 墨为必相用，则孟子距之为非矣。其与孟简书则又取孟子距杨 墨之说，以谓“向无孟氏，皆服左衽而言侏离矣”。故推尊孟子，以为其功不在禹下，意以己之排佛老可以比肩孟氏也；殊不知言之先后，自相矛盾，可胜其说哉。〔补注〕卢轩曰：公极尊孟子，此篇何其刺谬也？乃知古人读书，不肯雷同附和如此。
