应帝王
【题解】
此篇是针对帝王而言，因此谓之《应帝王》。庄子认为，作为帝王应当“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私”，这样天下方能大治。如果像儵与忽那样，想有所作为，去替浑沌开凿孔窍，就会把浑沌凿死，就会贻害天下。
文章在揭示出主旨之后，又连设数喻，层层推进，最后终止于万象俱寂的浑沌境界，再次暗寓无为任化的绝妙意趣。而篇末以“南海”、“北海”作结，又与《逍遥游》开篇“北冥”、“南冥”遥相呼应，说明内篇结构严谨，文意连贯，不愧为庄子的精心设制之作。
【正文】
缺问于王倪¹，四问而四不知。缺因跃而大喜，行以告蒲衣子²。蒲衣子曰：“而乃今知之乎³？有虞氏不及泰氏⁴。有虞氏其犹藏仁以要人⁵，亦得人矣，而未始出于非人⁶。泰氏其卧徐徐⁷，其觉于于⁸；一以己为马，一以己为牛；其知情信⁹，其德甚真，而未始入于非人。”
【注释】
¹缺、王倪：皆为虚构的人物。
²蒲衣子：虚构的人物。
³而：你。
⁴有虞氏：指舜。姓姚，有虞氏，字重华。泰氏：传说中的上古帝王。
⁵藏仁：怀仁于心。要人：要结人心。
⁶未始：未曾。非人：欺伪之人。
⁷徐徐：安稳的样子。
⁸于于：自得的样子。
⁹情：实。
【译文】
缺向王倪请教，问了四次而四次都回答说不知道。缺因此高兴地跳起来，去把这件事告诉了蒲衣子。蒲衣子说：“你现在知道了吗？有虞氏不如泰氏。有虞氏尚且怀有仁爱来要结人心，虽然也能使人心归顺，但未能高出欺诈虚伪之人。泰氏睡觉时安稳平静，醒来时自得逍遥；任人呼自己为马，任人呼自己为牛；他的思想真实无伪，他的品德纯真高尚，从来没有陷入欺诈虚伪的人之中。”
【正文】
肩吾见狂接舆¹，狂接舆曰：“日中始何以语女²？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度³，人孰敢不听而化诸⁴！”狂接舆曰：“是欺德也⁵。其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外乎⁶？正而后行⁷，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害⁸，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患⁹，而曾二虫之无知¹⁰！”
【注释】
¹肩吾、接舆：见《逍遥游》篇注。
²日中始：虚构的人物。
³君人者：国君。经、式、义、度：均指法度。
⁴诸：语助词。
⁵欺德：欺诳不实之德。
⁶治外：以经式义度绳之于外。
⁷正：谓顺从万物性命之正，即不损害万物的自然真性。
⁸矰（zēnɡ）：鸟网。弋（yì）：系丝之箭。
⁹鼷（xī）鼠：小家鼠。神丘：社坛。熏凿：烟熏和挖凿。
¹⁰而：汝，你。知：知道。
【译文】
肩吾见到狂士接舆，狂士接舆说：“日中始跟你说了些什么呢？”肩吾说：“他告诉我：做国君的凭自己的意志制定法度，人民谁敢不听从而归化呢？”狂士接舆说：“这是欺诳不实之德。他这样治理天下，就好像要在海里挖凿河道，让蚊子背负大山一样不可能办到。圣人治理天下，哪里只是用法度绳之于外呢？他顺从万物的自然真性而后治世，确实是遵循这样的自然之理罢了。况且鸟儿高飞来躲避罗网和弓箭的伤害，小家鼠在社坛底下挖洞来避开烟熏和挖掘的祸患，你竟不知道这两种小东西尚且能避害全身吗？”
【正文】
天根游于殷阳¹，至蓼水之上²，适遭无名人而问焉³，曰：“请问为天下⁴。”无名人曰：“去！汝鄙人也⁵，何问之不豫也⁶！予方将与造物者为人⁷，厌，则又乘夫莽眇之鸟⁸，以出六极之外⁹，而游无何有之乡，以处圹埌之野¹⁰。汝又何以治天下感予之心为¹¹？”
又复问。无名人曰：“汝游心于淡¹²，合气于漠¹³，顺物自然而无容私焉¹⁴，而天下治矣。”
【注释】
¹天根：虚构的人物。殷阳：殷山的南面。
²蓼（liǎo）水：水名，在赵国境内。
³适遭：恰逢。无名人：虚构的人物。
⁴为：治理。
⁵鄙人：指鄙陋的人。
⁶不豫：使人不快。
⁷为人：为友。
⁸莽眇之鸟：指清虚之气。
⁹六极：指上下和四方。
¹⁰圹埌（kuànɡlànɡ）之野：旷荡无垠的虚寂境界。
¹¹何（yì）：何故。感：触动。
¹²淡：指恬淡之境。
¹³合气于漠：谓气息恬适不迫，与自然冲漠之气合为一体。
¹⁴无容私：不容参杂一毫私意。
【译文】
天根在殷山的南面游玩，走到了蓼水的河岸上，恰好碰到无名人而向他请教，说：“请问治理天下的方法。”无名人说：“走开吧！你这个鄙陋的人，为什么问这样使我不愉快的问题呢！我正要同造物者交为朋友，厌烦了，就乘坐像鸟一样的清虚之气，超脱于六极之外，遨游于虚寂无有的地方，居住在旷荡无垠的世界。你又为何用治理天下来触动我的心呢？”
天根再一次请教。无名人说：“你要游心于恬淡之境，使气息与自然冲漠之气合为一体，顺应事物本性而不参杂私念，天下就可以大治了。”
【正文】
阳子居见老聃¹，曰：“有人于此，向疾强梁²，物彻疏明³，学道不倦⁴。如是者，可比明王乎⁵？”老聃曰：“是于圣人也，胥易技系⁶，劳形怵心者也⁷。且曰虎豹之文来田⁸，猿狙之便⁹、执之狗来藉¹⁰。如是者，可比明王乎？”
阳子居蹴然曰¹¹：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己¹²，化贷万物而民弗恃¹³；有莫举名¹⁴，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也¹⁵。”
【注释】
¹阳子居：即杨朱，战国时魏国人。其学说与墨家“兼爱”相背异，主张“贵生”、“重己”，故孟子谓其“拔一毛而利天下不为”。
²向疾：如声响之疾，比喻其敏捷。向，通“响”。强梁：强悍。
³物彻：洞彻万物。疏明：疏通明达。
⁴道：此处指儒家之“道”。
⁵明：圣明。
⁶胥易：像官府中供役使的小吏那样轮番任事。胥，小吏。易：更换职事。技系：像有技艺的工匠那样为工巧所系累。
⁷怵心：心神不宁。
⁸文：花纹。田：通“畋”，田猎。
⁹猿狙：猕猴。便：便捷。
¹⁰（lí）：狐狸。藉：拘系。
¹¹蹴然：面色骤变的样子。
¹²不自己：不归于自己。
¹³贷：施。恃：依赖。
¹⁴莫：无。举：显。
¹⁵无有：谓至虚的境界。
【译文】
阳子居见到老聃，说：“假如有这样一个人，他思维敏捷、身体强悍，观察事物洞彻明白、疏通明达，学道精勤、从不懈怠。像这样的人，可以与圣明之王相比吗？”老聃说：“这样的人在道家的圣人看来，只不过像更换职事的小吏和为工巧所系累的工匠那样，总是形体劳苦而心神不宁。况且虎豹因有美丽的花纹招来田猎，猕猴因跳跃便捷，猎狗因会捉狐狸才招来拘系之患。像这样，可以与圣明之王相比吗？”
阳子居惭愧地说：“请问圣明之王的治天下之道。”老聃说：“明王治理天下，功绩布于四方却好像不归功于自己，化育之德普施万物而百姓却不觉得有所依赖；有功德却无意于显露自己的名声，使万物欣然自得其所固有；立身于不可测识之地，遨游于至虚的境界。”
【正文】
郑有神巫曰季咸¹，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日²，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉³，归，以告壶子⁴，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文⁵，未既其实⁶，而固得道与⁷？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢⁸，必信⁹，夫故使人得而相女¹⁰。尝试与来，以予示之。”
明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉¹¹，见湿灰焉¹²。”列子入，泣涕沾襟，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文¹³，萌乎不震不正¹⁴，是殆见吾杜德机也¹⁵。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣¹⁶，全然有生矣！吾见其杜权矣¹⁷。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤¹⁸，名实不入，而机发于踵，是殆见吾善者机也¹⁹。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐²⁰，吾无得而相焉²¹。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以太冲莫胜²²，是殆见吾衡气机也²³。鲵桓之審为渊²⁴，止水之審为渊，流水之審为渊。渊有九名，此处三焉²⁵。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。立未定，自失而走²⁶。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反²⁷，以报壶子曰：“已灭矣²⁸，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗²⁹。吾与之虚而委蛇³⁰，不知其谁何，因以为弟靡³¹，因以为波流，故逃也。”
然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨³²，食豕如食人³³，于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立³⁴。纷而封哉³⁵，一以是终。
【注释】
¹神巫：占卜甚为灵验的巫者。
²期：预言。岁月旬日：预定的某岁、某月、某旬、某日。
³列子：列御寇，郑国人。心醉：谓其心醉服。
⁴壶子：名林，号壶子，郑国人，为列子的老师。
⁵与：授。既：尽。文：外表。
⁶实：实质。
⁷固：岂，难道。
⁸道：指列子所学的表面之道。亢：通“抗”，较量。
⁹信：通“伸”。
¹⁰相：观察人的形貌，以占测吉凶祸福。女：通“汝”，你。
¹¹怪：怪异的症状。
¹²湿灰：如湿灰不能复燃，指死亡之症，绝无生机可望。
¹³乡：通“向”，刚才。地文：比喻寂静的心境。
¹⁴萌乎：芒然。震：动。正：当为“止”字之误。
¹⁵杜：闭塞。德机：谓生命力、活力。
¹⁶瘳（chōu）：疾病痊愈。
¹⁷杜权：谓闭塞之中已显出一点活力。权，权变。
¹⁸天壤：天地间变化生长的气象。
¹⁹善者机：谓生意萌动的机兆。机，机兆。
²⁰不齐：谓精神、气色变化不定。
²¹无得：没法。
²²太冲莫胜：谓冲漠之气无偏胜，即其气半动半静，各得其平。
²³衡气机：谓心平气稳的机兆。衡，平。
²⁴鲵（ní）：指鲸鲵。桓：盘旋。審：通“潘”，回旋的深水。
²⁵三：即三渊，比喻杜德机、善者机、衡气机。
²⁶自失：惊惶失措。走：逃跑。
²⁷反：通“返”，返回。
²⁸灭：谓不见踪影。
²⁹出：显露。宗：道之根宗。
³⁰委蛇（yí）：随顺的样子。
³¹弟靡：当作“茅靡”，谓如茅草随风而伏。
³²爨（cuàn）：烧火做饭。
³³食豕：喂猪。
³⁴块然：无情无知的样子。
³⁵封：守。
【译文】
郑国有一个神巫叫做季咸，能够测知人的生死存亡、祸福寿夭，他预言的吉凶在指定的日期发生，应验如神灵。郑国人见到他，都逃之夭夭。列子见了却心醉折服，回来把情况告诉了壶子，说：“原来我认为先生的道术是最高深的，现在才知又有更高深的了。”壶子说：“我教授给你的仅仅是道的外表，还没有教授给你道的实质，你难道以为得道了吗？只有很多雌性而无雄性，又怎么能产卵呢！你用表面之道与世人较量，必伸其能，所以才让巫者窥测到心迹而给你占卜吉凶祸福。试着请和他同来，把我介绍给他相面。”
第二天，列子随同季咸来见壶子。季咸出来后对列子说：“唉！你的先生要死了！不能活了！不会超过十天了！我看见了怪异的症状，就像湿灰一样毫无生机。”列子进去，眼泪汪汪湿透了衣襟，把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我把寂静的心境显示给他看，茫然无知，不动不止，这大概是他看见我闭塞了生机了。试着再随同他来看看。”
第二天，列子又随同季咸来见壶子。季咸出来后对列子说：“幸运呀！你的先生遇上了我。可以痊愈了，完全有活的希望了！我看见他闭塞之中显出了活力。”列子进去，把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我把天地间变化生长的气象显示给他看，不存名利之心，生机自下而上地发动，这大概是他看见我生意萌动的机兆了。试着再随同他来看看。”
第二天，列子又随同季咸来见壶子。季咸出来后对列子说：“你的先生神色变化不定，我没法给他相面。等他安定之后，再来给他相面。”列子进去，把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我把没有偏胜的冲漠之气显示给他看，这大概是他看见我心气平稳的机兆了。鲸鲵盘旋的深水成为渊，不流动的深水成为渊，流动的深水成为渊。渊有九种，我给他看的只有三种。试着再随同他来看看。”
第二天，列子又随同季咸来见壶子。季咸还没站稳，便惊惶失措而逃走。壶子说：“追上他！”列子没追上，返回来，报告壶子说：“季咸已经无影无踪，不知去向了，我追不上他。”壶子说：“刚才我没有展露我的宗本给他看，我只是显示出心地虚寂而随物顺化的样子，他摸不清我所使用的是何术，只看见我如草随风而倒，如水逐波而流之状，所以就逃走了。”
这以后列子自认为未尝学到大道，便回到故里自学，三年不出家门，代替妻子烧火煮饭，把喂猪当作请人吃饭，对于事物不关心，除掉修饰而返归质朴，像槁木死灰一样无知无情，在纷繁的世事中能封闭心窍而不被干扰，终身专守着纯一之道。
【正文】
无为名尸¹，无为谋府²，无为事任³，无为知主⁴。体尽无穷，而游无朕⁵。尽其所受乎天，而无见得⁶，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎⁷，应而不藏，故能胜物而不伤。
【注释】
¹尸：主，承受者。
²谋府：聚藏智谋的地方。
³事任：承担事情。
⁴知主：智慧的汇集者。
⁵朕：迹象。
⁶无见得：谓无意于性分之外的追求。
⁷将：送。
【译文】
不要作名誉的承受者，不要作聚藏智谋的地方，不要承担任何事情，不要作智慧的汇集者。体悟着无穷的大道，游心于大道而不现形迹。只是尽其所禀受的自然本性，无意于性分之外的追求，这也是虚寂无为的心境。至人用心犹如明镜，物来不迎，物去不送，物来则自照，物去则纤芥不藏，所以能够超脱物外而不为外物劳神伤身。
【正文】
南海之帝为儵¹，北海之帝为忽²，中央之帝为浑沌³。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善⁴。儵与忽谋报浑沌之德⁵，曰：“人皆有七窍以视听食息⁶，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
【注释】
¹儵（shū）：虚构的帝王。其名亦取疾速之意。
²忽：虚构的帝王。其名亦取疾速之意。
³浑沌：虚构的帝王。比喻大道浑全未亏。
⁴待：款待。
⁵谋报：商量报答。
⁶七窍：指耳、目、口、鼻七孔。息：呼吸。
【译文】
南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。儵和忽时常在浑沌的住地相遇，浑沌款待他们特别周到丰盛。儵和忽共同商量报答浑沌的盛情厚意，说：“人都有七窍用来看、听、吃饭、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿开。”他们就每天凿一窍，凿到第七天浑沌就死了。
