二

字数:623

被造物之所以存在是由于你无限的美善；任何一种美善，尽管对你来说没有什么用处，根本不可能与你相比，但既然是由你而来的，也就能够存在。

天地有什么理由值得你“在元始”创造它呢？“你在你的智慧中创造的”精神与物质世界有什么权利这样对你，以至不管精神方面还是物质方面那些原始的、不具形相的、混沌未开的、和你截然不同的原质也属于你的智慧？无形相的精神原质好于成形的物质，无形相的物质好于虚无，倘若你的“道”不召唤无形之质走向你的纯一性而得以成形，让一切因你的至真、至纯的美善而都成为“十分美好”，那么这些无形之质就会仍然潜藏滞留在混沌里听候你的命令。这无形之质有什么权利这样对你？因为它虽然还不具有形相，但它之所以能存在也是由于你。

原始物质有什么权利可以成为“混沌空虚”呢？因为假如不是你创造的，也不会存在；既然不存在，也就没有权利向你索取存在。

原始的精神被造物原来是一片漆黑，游荡四方，仿佛深渊一般，与你完全不同。等到你用你的言语引领它归向你，并照耀它让它脱离幽暗，此时它虽然不能与你同样光明，但至少已能近似你的肖像，它有什么权利享有这些呢？

一样物品的存在和美丽不是一码事——不然就不可能有丑陋的东西了，——同样，精神被造物的生活与明智的生活也不是一码事，不然一切灵性都将坚定地生活在你的智慧里了。“亲近天主，对他是有益的”，他因归向你而获得光明，因背弃你而失去光明，生活仿佛坠入黑暗的深渊。

我们在灵魂方面是精神被造物，我们过去曾经离开你、我们的光明、我们的生命，我们“一度是黑暗”，我们到现在还忍受着黑暗的遗害，直到在你“独子”之中，成为“你的正义”，“好像天主的高山”：因为“我们曾是你审判的对象，像无底的深渊”。

一三