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• 第十三卷

二十三

“裁判一切”的，就是“管理海中的鱼，空中的飞鸟，大地、以及地上的牲畜和所有的蠕行昆虫”。此项权力是通过理智来行使的，理智使他“理解圣灵的妙理”。然而如果“人在尊荣之中而不知体悟，就是自我沦落于无知的畜牲，变得和畜牲一样了”。

我们的天主，在你的教会中，按照你所赐予的恩宠——由于“我们是你创造的，是属于你的良好工程”——不仅有依靠圣灵而统治的人，也有依靠圣灵而被统治的人，因为你在圣灵的恩宠之中“创造了男人和女人”，可在恩宠中，按性别而论，“没有男女之别，也不分犹太人、希腊人，奴隶或自由人”。所以凡“属于精神的人”，不管是统治者还是被统治者，都能依据圣灵来裁判。但他们无法裁判照耀苍穹的精神思想，因为他们不能裁判这么崇高的权力；——也不可能裁判你的《圣经》，尽管《圣经》里有深奥难解的文字；对此我们的理智只应服从，即使我们不能理解，但我们却相信其中所说的一定真实不假，我们也只能坚信不疑。所以一人即使属于圣灵，已重建新的心灵，按照造物主的肖像认识了天主，但仍旧是法律的执行者，而不是裁判者；——也无权判定哪些人属于圣灵，哪些人属于肉体，只有你洞察两者之间的区别：假如他们的行动中没有丝毫表示，那么我们就不能从“果实”方面来认识他们，但他们完全暴露在你的眼中，你早已认识他们，你在创造苍穹之前，在他们还在化育之时，已经加以区别和召唤。一人即使属于圣灵，也不能裁判尘世间的众生，因为“外界之人用不着他来裁判”，因为他不知道众生之中哪些人将享受你甘露的恩惠，哪些人将永久沉沦在不信的苦海之中。

所以，凭借你的肖像而创造的人，对于“天上的光体”，对于奥妙的天，对于创造苍穹前的昼夜，对于汇合于一处的水，都没有管理的权力。但他有权“管理海中的鱼，天空的飞鸟，大地、以及地上的牲畜和所有的蠕行昆虫”。

他能裁判的——也就是对则赞同，错则排斥——是因为你的仁慈而从水里拯救出来的人们领受圣事的条例，有关供给信仰的大地宴享的、从水中捕到的“鱼”的礼仪，有关所有服从你的《圣经》权威的言论，也就是从口中发出的一切惊叹、阐述、辩析、颂扬、呼唤你的声音，以及信徒回应的“阿们”之声，就像天空的飞鸟一样；这些言论，从物质的声音方向而来，从尘世的深渊与盲目的肉体而来，肉体不能看见思想，必须用声音来敲击耳鼓，所以即使飞鸟在陆地上繁殖，但也是来源于水。

属于精神的人所能裁判的——也就是对则赞同、错则排斥——是有关信徒的行为、习俗以及救助贫困的能力，这就好像是大地结出的果实。他还可以裁判“有生命的灵魂”，这些灵魂的欲望以及通过感觉所体会到的一切都已被纯洁、斋戒、诚意所驯服。总而言之，凡是他有权纠正的，就有权裁判。

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