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- 第十三卷
二十四
主，你祝福了人类，教导人类“生育繁衍，遍布大地”。这到底是指什么呢？里面有什么深义？是否在这件事上，你并没有其他要我们加以体会的用意？为什么当你把“光”称为“昼”时，没有祝福光，也没有祝福苍穹、日月星辰和大地海洋？天主啊，假如你不祝福水族鱼类，教它们“滋生繁殖，充满海洋”，我真想说你是按照你的肖像创造了人，所以只把祝福的恩典赐给了人类；假如你也祝福树木花草牲畜，我就要说这祝福是专给那些能够孕育繁衍的东西的。但你没有对花草树木牲畜蛇虫说：“繁衍吧”，尽管它们也和游鱼、飞鸟和人类一样，滋生繁殖，繁衍着它们的物种。
我有什么可说的呢？我的光明，我的真理！这句话是不是毫无意义呢？是不是废话呢？当然不是，仁慈的父亲啊，你的“圣道”的仆人绝不敢这样说。即使我不懂这句话的含义，我希望有比我更好、更聪明的人，能够按照你赋予每一人的理解力，更好地体会其中的意义。
主啊，请你至少接受我在你面前的忏悔，我相信你这么说不是没有用处的，我还要说出我读这段文字时的所有感受。此外，我也看不到有什么东西能阻止我领悟《圣经》文字的象征意义。因为思想只构成一个概念，而具体事物却能用无数方式表达出来，相反，具体事物的一个概念，思想能用各种方式加以领悟。例如“爱天之爱人”这么一个简单的概念，能够用多少象征、多少语言来表达，而每一种语言又会有多少说法！
水里的生物就是这样滋生繁殖的。读者也许注意到过这样一个例子：《圣经》上“天主在元始创造天地”一语，除了荒唐的观点外，根据正确的观点，不是也能有许多种解释吗？
人类的后代就是这样“滋生繁殖”的。
观察事物的本性，假如不考虑象征意义，而只是着眼于具体，那么一切都是从“种子”产生的，都符合“滋生繁衍”一语的含义。但如着眼于象征意义——我认为《圣经》之所以把祝福只限定于水中生物与人类，真谛即是这样——那么不管在精神被造物还是在物质被造物中，——就好像在天地之中，——不管在良好的还是腐败的灵魂中，——就好像在光明与黑暗之中，——或在传授《圣经》的神圣作者中，——就好像在诸水之间的苍穹，——或在痛苦的人类社会中——就好像在海洋里，——或在虔诚信徒的修身方面——就好像在陆地上面，——或在现世的慈善工作方面，——就好像在花草果树之间，——或在专为造福他人的精神恩宠方面，——就好像在天边的“光体”之内，——或在有轨有则的情感方面，——就好像在“有生命的灵魂”之中——我们全都能找到芸芸众生。
在这一切里面，苍生都在生长繁衍；但所谓“滋生繁衍”是在具体表现和思想概念方面，也就是同一事物能用各种方式表现，而同一表现形式也能用各种方式去领悟。
具体表现，就好像水族的繁衍，对我们沉溺于罪恶的肉体来说是必须的；而思想概念就好像是人类的后代，是由我们的理智诞生的。
主啊，我们觉得你之所以只命令水中的生物和人类说：“滋生繁衍”，原因就在于此。因为在这“祝福”里面，你让我们能用多种方式来表达同一种概念，又能用多种方式体会同样的、隐晦的概念。这一切“充塞了海洋”，海水的波动是因为对《圣经》的不同解释；大地上也布满了人的后代，大地的干燥是因为渴求真理，但大地是属于理智范畴的。
