十九

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但我并不这样认为。我认为我的主基督只是一个具有超凡智慧、无可比拟的人物；我觉得特别是因为他神奇地诞生于童贞女，对于鄙视现世和争取永恒起到了模范的作用，他在天主对我们的规划中，享有教诲人类的特殊权威。至于“道成为血肉”这句话的含义，我根本没有领会到。我从《圣经》上有关基督的记录中，只了解到他曾经吃喝、睡觉、走路、喜笑、忧愁、谈吐，了解到他的肉体必须通过灵魂和思想与你的道相融合。凡是明白你永恒不变的道的人，都能懂得这一点，我也依据我的能力所及懂得了这一点，没有什么怀疑。因为任意活动肢体或静止不动，有时能够感受到情感的冲动有时却感受不到，有时千方百计地表达自己的观点而有时却又沉默不语，这一切都显示出灵魂和精神的变幻不定。假如《圣经》所载耶稣基督的事迹有错误的话，那么其余一切也会有欺骗的可能，人类就不可能对《圣经》怀有获救的信心了。如果记载属实，那么我便在基督身上看到了一个完整的人，但不是只有人的肉体，或只有肉体和灵魂而无理性，而是一个真正的人，但我觉得基督之所以超越所有人，并非因为他是真理的化身，而是由于他那超凡脱俗的人格能更完美地和智慧融合在一起。

阿利比乌斯认为公教徒之所以相信天主取了血肉，不过是因为他相信基督既是天主又是血肉，但却没有灵魂，因此也就不具备人的理性；同时阿利比乌斯坚信世代相传的基督的生平事迹，假如不属于一个具有感觉理性的被造物，就不可能这样；所以他对基督教的信仰抱着游移不定的态度；后来他发现自己以前的看法是阿波利那利斯派异端徒的荒唐言论，因而就欣然领受了公教信仰。

至于我，我是稍后才懂得在“道成为血肉”一句话的解释上公教信仰与福提努斯的谬论之间的相互排斥。公教对异端徒的斥责揭示了你的教会的看法和纯正的教义。“需要异端的出现，这样才能使历经考验的人在软弱的人中间显露出来。”

十八二十