五

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我在探索恶的起源时，并没有采用什么好方法，在探索中我就没能发现恶。我把眼前的全部被造物，例如大地、海洋、空气、星辰、树木、走兽，以及肉眼看不见的苍穹、所有天使和所有神灵都罗列在我的思想面前。我在想象中也对神体分别安排位置，仿佛神体也具有形体一样。我把被造之物，或确实具有形体的，或本来是神体但却通过我虚构一种形体的集合起来，构成一个庞大的群体，当然不是依据原来的体积，因为我并不明白，而只是根据我的想象，不过四面都有极限。然而你呢，我的天主，你包容、渗透着这个群体，但各方面都是无穷无尽的，好像一片汪洋大海，不论在哪里都形成一个无边无垠的海洋，海洋中有一团海绵，不管怎样大，都会有限度。而各方面都包容在无边的海洋中。

我就是如此想象有限的被造物中充满了无限的你。我说：“这是天主以及天主所创造的事物，天主是仁善的，天主的仁善远远超越被造之物。仁善的天主创造仁善的事物，天主包容、充满着受造之物。恶起初在什么地方？是从何地而来？是如何钻进来的？恶的根源、恶的种籽在什么地方？是否恶并不存在？如果不存在，为什么还要害怕和戒备它呢？假若我们只是庸人自扰，那么这种恐惧就太没有道理了，仅仅只能说是无谓地干扰、折磨我们的心；既然没有恐惧的理由，那么我们越是恐惧，就越是毫无益处。由此推断，或者我们所恐惧的恶是存在的，也或者恶是因为我们的恐惧而产生的。既然仁善的天主创造了一切仁善，那么恶又是来自哪里呢？当然，被造物的善要次于至善的天主，然而造物者与被造物都是善的，那恶到底是来自哪里呢？是不是在创造时，用了坏的材料，进行造型和组合时，还残存着无法转化为善的部分？但这又是什么原因呢？既然天主万能，为什么不能把它整个转化过来，不留下丝毫的恶呢？最后，为什么天主愿意从此创造万物，而不以他的全能把它消灭干净呢？是不是这种原质能背离天主的意愿而存在？倘若这种原质是永久不变的，为什么天主任由它先在以前无限的时间中存在着，然后据此创造万物呢？倘若天主是偶然间想有所作为，那么既然你是全能的，为什么不把它消灭干净从而只保留着整个的、真正的、至高的、无限的善呢？倘若天主是至美至善的，必须创造一些善的东西，那么为什么不毁灭掉坏的材料，另造好的材料，之后再用来创造万物呢？倘若天主需要用并非他创造的材料，之后才能创造出好的东西，则天主就并不是全能的了！”

这些想法在我苦闷的心中翻来覆去，我的心既恐惧死亡，又无法找到真理，被沉重的顾虑压迫着。但是公教会对于你的基督、我们的救主的全部信仰已经牢固地树立在我心中，尽管这种信仰对许多问题还没能参透，仍旧在教义的准则之外飘荡，但我的心已能坚守这种信仰，并且将越来越深地融入这种信仰之中。

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