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- 卷十三 宋文
五代史一行传序
欧阳修
史公《伯夷传》，低昂屈曲，自是千古绝调。此论，低昂屈曲，乃遂欲与抗行，斯为翰林之一奇也。《伯夷》低昂屈曲，妙于孤憤，此又妙于悲凉，又各自极其致矣。
呜呼，五代之乱极矣¹，（下弑君弑父，已尽此二字。）传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤²！当此之时，臣弑其君，子弑其父³，而缙绅之士安其禄而立其朝⁴，充然无复廉耻之色者⁵，（自“当此之时”至此，凡用三十三字成句，不得读断。一读断，便通篇文态都寻不出。）皆是也。（只下三字一扫。）吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也，岂果无其人哉？（一路低回寻思，乍信乍疑，妙绝文态。此段，先疑其何以无。下段，再又寻思。）虽曰干戈兴⁶，学校废，而礼义衰，风俗隳坏⁷，至于如此，然自古天下未尝无人也，吾意必有洁身自负之士⁸，嫉世远去而不可见者。（此段，又信其必然有。下段，再又寻思。）自古材贤，有韫于中而不见于外⁹，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行¹⁰，不遇仲尼而名不彰，（此段，寻思古人尚然不彰。）况世变多故，而君子道消之时乎？吾又以谓必有负材能，修节义，而沉沦于下，泯没而无闻者¹¹。（此段，寻思必是泯没，不是无人。）求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，（此段，寻思传记又多散落，是何等文态！）然仅得者四五人而已。
处乎山林而群麋鹿¹²，虽不足以为中道¹³，然与其食人之禄，俛首而包羞¹⁴，孰若无愧于心，放身而自得¹⁵，吾得二人焉，曰郑邀、张荐明¹⁶。（何止郑君、张君，悲哉！）势利不屈其心，去就不违其义，吾得一人焉，曰石昂¹⁷。（何止石君，悲哉！）苟利于君，以忠获罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之义士也，吾得一人焉，曰程福赟¹⁸。（何止程君，悲哉！）五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝悌自修于乡¹⁹，而风行于天下者，犹或有之，然其事迹不著，而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没，而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦²⁰。（何止李君，悲哉！）作《一行传》²¹。
【注释】
¹五代：唐宋之间先后出现于黄河流域的五个割据政权，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周。五代历时共五十三年。
²“天地闭”句：《周易·坤·文言》：“天地变化草木蕃，天地闭，贤人隐。”
³“臣弑其君”二句：《周易·坤·文言》：“臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”
⁴缙绅：见刘伶《酒德颂》注⁹。
⁵充然：骄傲自满的样子。
⁶干戈：指战争。
⁷隳（huī灰）坏：毁坏。
⁸洁身：洁身自好。自负：自许。
⁹韫（yùn韵）：蕴藏。
¹⁰颜子：指颜回。颜回是孔子最喜爱的学生之一，他的德行曾受到孔子的称赞。后来，颜回被封建统治者尊为“复圣”。
¹¹负材能：具有才能。下：社会底层。
¹²群麋鹿：与麋鹿同处。
¹³中道：合于儒家孔孟之道。
¹⁴傀首：俯首。俛，同“俯”。包羞：包承羞耻。《周易·否》：“六三包羞。象曰：包羞，位不当也。疏：言所包承之事，唯羞辱而已。”
¹⁵放身：指避世远居，不受世俗礼法的约束。
¹⁶郑邀：郑遨，字云叟。唐末隐居不仕，入少室山、华山为道士。后唐明宗以左拾遗、后晋高祖以谏议大夫召，不肯应召就职，赐号“逍遥先生”。张荐明：唐末道士，通老庄之说。后晋高祖曾请他入宫讲《道德经》，并拜他为师。赐号“通玄先生”。
¹⁷石昂：曾任临淄令，后因与上司发生冲突，不愿受辱而辞官。后晋高祖时诏全国各地求孝悌之士，石昂受到推荐而被召至京师，先后被任命为宗正丞、少卿。后以有病为名辞官归乡。
¹⁸程福赟（yūn氲）：后晋出帝时官奉国右厢指挥使，值乱兵纵火，福赞因参加救火面受伤，反为军将李殷诬陷下狱，不辩，终于被杀。
¹⁹孝悌：孝顺父母、尊敬兄长。
²⁰李自伦：五代后晋时人，曾任深州司功参军，因其家六世间居，于天福四年（公元939年）受到朝廷褒奖。
²¹一行传：为特立独行、洁身高世之士所作的传。《后汉书》有《独行传》，《新唐书》有《卓行传》，《新五代史》则称《一行传》。
