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- 卷十三 宋文
朋党论
欧阳修
最明畅之文，却甚幽细；最条直之文，却甚郁勃；最平夷之文，却甚跳跃鼓舞。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已¹。（不怪朋党，只与提出人君。大识力，大笔力！）大凡君子与君子以同道为朋²，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。（先平写，下忽然侧写，笔如鹰华撤捩。）
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。（侧写撒捩。）其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者³，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保⁴。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。（说尽。）君子则不然，（疾转。）所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国⁵，则同心而共济⁶。终始如一，此君子之朋也。（亦说尽。）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。（只与提出人君。）
尧之时，小人共工、獾兜等四人为一朋⁷，君子八元、八恺十六人为一朋⁸。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。（证一，大奇文。）及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝⁹，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。（证二，大奇文。）《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心¹⁰。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。（证三，大奇文。）周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。（证四，大奇文。）后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人¹¹。及黄巾贼起¹²，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣¹³。（证五，大奇文。）唐之晚年，渐起朋党之论¹⁴，及昭宗时，尽杀朝之名士¹⁵，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流¹⁶。”而唐遂亡矣。（证六，大奇文。连引数证，一段奇是一段。）
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。（奇，奇！看他忽然作倒卷之笔。）更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣；舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺¹⁷，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。（奇，奇！看他倒卷，又参差变化，不作一样笔。）
夫兴亡治乱之迹¹⁸，为人君者，可以鉴矣。（只与提出人君。）
【注释】
¹“臣闻朋党之说”三句：朋党，原指意气相投的人为了自私的目的而结伙。《韩非子·孤愤》、《战国策·赵策》、《史记·蔡泽列传》中都有关于“朋党”的论述。至宋初，王禹偶（公元954—1001年）作《朋党论》，文中才提到同为“朋党”，但有“君子之党”，与“小人之党”的区分。
²同道：政治理想相同。
³党引：结成私党，相互援引。
⁴相保：保持团结。
⁵事国：服务于国家。
⁶共济：互相帮助，共同前进。
⁷共工、疆兜等四人：《尚书·舜典》谓舜“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。”共工、驩兜、三苗、鲧，被称为尧时“四凶”。
⁸八元、八恺：据《左传·文公十八年》载，上古高阳氏时有苍舒、大临等八才子，“天下之民，谓之八恺。”上古高辛氏时有伯奋、仲堪等八才子，“天下之民，谓之八元。”
⁹“而皋、夔、稷、契（xiè屑）”句：据《尚书·舜典》及《史记·五帝本纪》注，舜时大臣有皋陶（掌管刑法）、夔（掌管音乐）、稷（掌管农业）、契（掌管教育）、大禹、工垂，再加上十二牧（州长官）四岳（大区长官），共二十二人。
¹⁰“《书》曰”五句：引自《尚书·泰誓》，个别文字与《尚书》原文有出入。
¹²“后汉献帝时”三句：据《后汉书·党锢列传》载，汉桓帝、灵帝时，宦官专权，迫害朝臣，数百名著名人士被诬指为“党人”，先后被投入狱中，折磨至死。史称“党锢之祸”。欧阳修在本文中，误称担、灵帝时事为献帝时事。1黄巾贼起：指东汉灵帝中平元年（公元184年）以张角为首的农民大起义。起义军一律头裹黄巾，故称“黄巾军”。文中称黄巾军为贼，表现了作者的政治偏见。
¹³“后方悔悟”三句：据《后汉书·党锢列传》载，黄巾起义后，汉灵帝为缓和统治阶级内部矛盾，以便加强镇压农民起义军的力量，接受了中常侍吕彊的建议，大赦了原先被捕、徙的全部“党人”。1“唐之晚年”二句：指唐穆宗至宣宗年间，出现的以牛憎孺、李宗闵为首的牛党，和以李德裕为首的李党之间的错综复杂的倾轧、斗争。牛李党争前后延续了近四十年。
¹⁵“及昭宗时”二句：天祐三年（906年），梁王朱温（朱全忠）借故将宰相裴框、崔远等多数朝廷大臣杀死于白马驿，并以“朋党”之名捕杀不肯阿附自己的社会名流数百人，“朝廷为之空”。事见《新五代史·六臣传》。天祐三年，已是唐哀帝执政时期，本文作“昭宗”，是作者误记。
¹⁶“此辈清流”二句：这是朱温的谋士李振所说的话。朱温在谋密裴枢等大臣时，李振建议把他们投入黄河，曾说：“此辈自谓清流，宜投于黄河，永为浊流。”见《旧五代史·李振传》。
¹⁷不诮：不讥笑。
¹⁸迹：事迹，经验。
