- 译本 >
- 忏悔录-奥古斯丁-周士良译 >
- 第十二卷
十五
真理用坚定有力的声音在我心灵的耳边对我说的关于创世者的真正永恒性，他的本体的绝对不变性，以及他的意志和本体的同一性，你们能斥之为错误吗？所以，创世者不可能这时想这样，那时想那样，而是果断地、同时地、永久地想他所想的一切，他的意志没有彷徨，不会这时想这样，那时想那样，不会想先前之所不想，也不会不想先前之所想，因为这样意志就有变化，而一有变化就不能称之为永恒；而“我们的天主是永恒的”。
真理在我心灵的耳边对我说：对未来事物的期望，在事物来到后就成为直接的关注，等事物过去后又成为回忆，思想之所以这样变迁，是因为它的可变性，所有可变的都不是永恒，而我们的天主则是永恒的。我将这些真理汇合起来，联系起来，就明白了我的天主、永恒的天主不是用一个新的愿望创造了世界，他的理智也不受暂时事物的影响。
反对我的人们，你们还能说些什么呢？难道这些都是错误的吗？他们回答说：“不”。那么说所有具有形相和能接受形相的物质之所以能存在，都是因为“至善”，因为“至善”也是最高存在，这样说也是错误的吗？他们说：“我们并不否认这一点。”那么你们是不是否定存在着一种伟大的被造物，它用纯洁的爱依附着真正的、永恒的天主，虽然不能与天主同属永恒，但绝不会背离天主而堕落到变迁的时间中去，它仰望着唯一的真理并得到安息，因为你天主将自己显现给一个遵循你的命令并热爱你的被造物后，这个被造物就不会背离你而转向自身。所谓“天主的居处”，不是尘世的殿宇，也不是天上的琼楼，而是精神的，它分享着你的永恒，因为它永远不会被污染。“你确立了他，直到永远，你所命令和确定的永远都不能逾越。”但它不是与你同属永恒，因为它有开始，它是被创造的。
“智慧是在万物之前被创造的”，尽管在这之前找不到时间，但这智慧并不能跟你天主完全平等、同属永恒。你通过永恒的智慧创造了万物，也就是“在元始之中创造了天地”。这里所说的智慧是被创造的智慧，是有理性的被造物；它仰望你的光明，自身也就成为光明，所以尽管是被创造的，也称之为智慧。但正像光明有照耀与被照耀之分一样，同样智慧也分为创造的智慧与受造的智慧，正义分为使人成为义人的正义和一人获得德行后所具有的正义，正如你的仆人使徒保罗所说的：“让我们成为天主的正义。”你在创造其他万物之前，先创造了某种智慧，它是被创造物，具有理性与思想，它属于你的圣城、我们的慈母、自由而永恒的天堂，——这天，不就是歌颂你的诸天之天、“属于天主的天外之天吗？”——在这之前找不到时间，是由于它处在创造时间之前；在它之前，是创世者的永恒，之所以说它来自创世者，并不是在时间方面，因为时间还没有存在，而是因为本身的被创造。
它来自你，我们的天主，但却和你完全不同，它不是常在的本体：但是在它之前，在它身上却找不到时间，因为它会永远仰望你的圣容，不会瞬间离开你，因此它不会有任何变化。但它还是具有可变性，倘若不是依靠那种伟大的爱和你联系，只靠你永久维持着的中午的光明和热量，它既可能变黑暗，也可能变寒冷。
你是多么辉煌灿烂的宫殿！“我喜欢你的华丽，你是创造你并占有你的天主庄严华贵的居所。”在我羁绊于尘世时，我对你叹息，我恳求你的创造者也占有我，让我也寄居在你的屋中，因为我也是他创造的。“我像迷途的羔羊一样游荡着”，但我渴望能被放在我的牧人、你的创造者的肩上，带我回到你的屋下。
反对我的人们，我对你们说了这些话，你们有什么意见吗？你们也相信摩西是天主的忠实仆人，摩西的著作就是“圣神”的言论。那么有没有这样一座天主的居处？虽然它不能与天主同属永恒，可它在天上具有另一种永恒，它身上没有时间的变化，因为它超越了所有的空间和时间，他的幸福就在于依附天主。他们回答说：“有的”。那么当我的心灵对我的天主呼号时，听到了伟大的天主的声音，你们怎么能斥为虚妄呢？你们是否反对我关于无形物质的观点？这种物质没有形相，没有形相，就没有组织；没有组织，就没有时间的变迁；不管它是如何存在，如何来自万有之源的天主，它都是接近于空虚的，虽然不是彻底的空虚。他们说：关于这一点，我们也不反对。
