十七

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他们说：“这一切都是真的，但摩西在圣神的启示下所说的‘天主在元始创造了天地’，并不是指你所认识的天地，这里所说的“天”，并不是指一种精神的、有理智的、永远仰望着天主圣容的被造物，这里所说的“地”，也不是指没有形相的物质”。那么是指什么呢？他们说：“我们所说的，就是摩西的本意，也就是摩西先用天地二字笼统地概括说明全部有形世界，然后按照时间的顺序，把‘圣神’所要说的一切，逐条分别加以叙述。摩西谈话的对象是一个粗野而只知关心肉体的民族，摩西认为只能将天主创造的万物中有形可见的东西介绍给他们。”

他们也同意这样的看法：凡是我们熟悉的、有形可见的一切，都是在以后几天中从“混沌空虚的地”和“漆黑的深渊”而形成、安排的；他们也觉得把“地”和“深渊”理解成没有形相的原质并无不当之处。

那么有人会说：“天地两字最先留给我们的印象就是无形和混沌，这个有形可见的世界以及世界中所呈现的万物，常常也被冠以天地之名，就是从那个物质衍化而成的。”

那么，另一人会说：“不管有形无形的东西，统称为天地，这是很贴切的；甚至天主在智慧中，也就是在‘元始’中创造的一切，都可以用这两个字进行概括。但既然一切都不是从天主的本体，而是从虚无中创造，那一切就都有某种可变性，但有的是因存在而不变，像‘天主永远的居处’，有的是不断变化，像人的灵魂与肉体；所谓‘混沌空虚的地’和‘深渊上面的漆黑’是指一切可见与不可见之物的共同原质，这原质自身不具备形相却能接受形相，由此而形成了天地，即形成所有有形无形的、已具形相的被造物；二者的区别是：‘混沌空虚的地’是指没有显露形相的物质本原，而‘深渊上面的漆黑’则是指飘忽不定、不受约束，不受智慧照耀的精神原素”。

可能还有人说：“读到‘天主在元始创造天地’，天地二字并不是指已完善成形的可见物和不可见物，而是指万物还没有成形的胚胎，是指能接受一切形相、能用来制造一切的原质，尽管它还没有明显的特性与形相，但已初露萌芽，依据性质加以区分之后，发现天是指精神的被创造物，地是指物质的被创造物。”

十六十八