二十四

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谁都别再用这样的话来纠缠我：“摩西的本意不是你所说的那样，而是我所指出的。”假如有人问我：“你如何知道摩西写这些话的含义就是你的解释呢？”我会心平气和地用上面的话答复他；倘若这人比较固执，我也许会说得更详细一些。假如他说：“摩西的本意不是你所说，而是我说的”，但他并不否认我们二者的见解都是真实的，那么，我的天主，贫困者的生命，在你胸中绝无矛盾之处，求你把息事宁人的雨露洒入我的心田，让我能耐心地对待这样的人。他们这样对我说，不是因为他们有天主的精神，也不是因为他们看透了我的心思，而是因为他们的骄傲；他们并不理解摩西的思想，只是迷恋于自己的见解，不是因为这见解正确，而是因为是他们自己的。不然他们也会喜欢另一种正确的见解；在我这方面，只要他们的见解正确，我就喜欢，不是由于这是他们的见解，而是由于这种见解是正确的。所以，假如见解正确，就不是属于他们本人的了。同样，如果他们之所以喜欢自己的见解，是因为见解的正确，那这一见解不但属于他们，也属于我，属于所有爱好真理者。

至于他们强调摩西的本意不是我说的那样，而是如他们所说，这种态度我不能接受，我对此很厌恶，因为即便确实如此，他们的大言不惭，也不是依靠学识，而是由于刚愎自用，不是由于有先见之明，而是由于傲慢自负。

主啊，你审判的可畏正是基于此。你的真理既不是我个人的，也不是其他某个人的，而是我们全体人的；你公开号召我们来分享你的真理，同时也严厉警告我们不要独占真理，不然就要被剥夺真理。如果谁把你提供给我们共享的物质占为己有，把公共的物品变成私有，势必会因私废公，也就是背弃真理而趋就谎言，因为“谁说谎，是出于他自己”。

我的天主啊，你是最好的审判者，你是真理的本体，求你倾听我，倾听我如何答复我的反对者。我是在你面前说话，是在所有因友爱而走到一起并能合理使用你的法律的弟兄们面前说话，求你倾听我，看我如何答复。

我要用友爱和平的话答复他：假如我们两个人都看出彼此说的是对的，请问是从何处看出的呢？当然，我不是从你身上看到的，你也不是从我身上看到的。我们两个人都是在超越我们思想的、永恒的真理中看到的。我们对于我们的主、天主的光明并无异议，虽然我们理解别人的思想不如理解真理那样精确，但为什么要对别人的思想进行争论呢？假使摩西出现在我们面前、对我们说：“我的本意就是如此”，虽然我们并没有看出摩西的思想，可我们相信他的话。因此“对于《圣经》的记载，我们不能清高自傲，互相倾轧”，我们应该“全心全意、用全部灵魂爱我们的主、天主，并像爱护自己一样爱护别人”。如果我们认为摩西撰述时的所有思想并不是着眼于以上两条命令，认为摩西并没有遵照天主的训导而是别有用心，那么我们必然要说天主在骗人。由此可见，既然这些文字能有许多特别准确的解释，那么强调说摩西只能具有其中的某一义，并且为此进行无益而有害的争论，岂不是违反了我们努力阐述摩西著作的唯一动机吗？岂不是太莽撞了吗？

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