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- 第十二卷
二十八
至于把“在元始创造天地”解释成“最先创造天地”的人，只能把天地解释为天地、也就是一切超感觉与物质世界的原质，不然就不正确。因为假如解释为已成形的世界，那么请问天主既然最先创造了这一切，以后创造什么呢？既然天地包括一切，就无法解答这一问题：“假如以后不造什么，怎能说最先创造呢？”
如果说最先创造了没有形相的原质，然后创造了定型的世界，就不矛盾，只要恰当地区分有关永恒、时间、优劣和起源的先后：在永恒方面，例如天主先于万物；在时间方面，例如花早于果实；在优劣方面，例如果实比花更好；在起源方面，例如发声早于唱歌。
在这四个方面，第一、第四个方面很难理解，第二、第三个方面则很容易领会。主啊！你用不变的永恒创造了可变的万物，所以你是早于万物的，只有极少数人非常艰难地认识到你的永恒性。其次，要理解发声早于歌唱，也需要敏锐的思想，需要花费很大的气力，因为歌曲是有秩序的声音，一样没有秩序的东西可以存在，而不存在的东西却不可能有秩序。所以原始物质是早于它而形成的事物，但所谓早，不是说后者是由原始物质创造的，应该说后者是由它而形成的，而且不是指时间方面的早晚。我们并非先发出杂乱的、不成曲调的声音，然后再加以组织而成为一支歌曲，就像我们用木材、银子制成箱盒杯盏一样，因为木材银子等原材料在时间上也早于制成品，但对歌曲来说却并非如此。唱歌时，人们所听到的并非先是杂乱的声音，然后才是有节奏的歌曲。声音一响即逝，已不存在，艺术不能把声音收回而重新组合。歌曲是由声音组成的，声音就是歌曲的原料，同一声音接受形式，就成为歌曲。所以我已说过，声音作为歌曲的原料早于已经成型的歌曲，这并非是说声音因为有创作歌曲的能力所以才早于歌曲，因为声音并不是歌曲的创作者，声音服从于发声的器官，由歌唱者的思维创作成歌曲。这也不是指时间上的早晚，因为声音是与歌曲同时的。也不是指好坏方面的早晚，因为声音并不优于歌曲，歌曲不止是声音，而且是美好的声音。它是指起源上的早晚，因为不是歌曲接受秩序后成为声音，而是声音接受秩序后成为歌曲。
希望人们能通过这一个比喻明白为什么说天主先创造了世界的原料，这原料之所以被称为天地，是因为由此而造成了天地；所谓首先创造，并不是指时间的先后，因为万物形成后才会有时间，这原料并没有形相，只能随着时间的出现而同时呈现在时间里。但在叙述时，只能认为它在时间上先有，可在价值方面却是最差，因为定型的东西都比无形的原料优越。最后造物者的永恒又超越一切，因为滋生万物的原始物质也是从虚无中产生的。
