二十一

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对于最后两种观点，有人曾提出过这样的质问：“假如你不想用天地二字来指没有形相的物质，那么就存在某种不是天主所创造的而天主借用来创造天地的东西了，因为《圣经》上并没有记载天主创造这物质；为此《圣经》所云‘天主在元始创造天地’，天地二字或单独的‘地’字只能指某个物质。至于下一句‘地是混沌空虚’，虽然《圣经》以此称无形相的物质，但我们不能解释为首句所说“天主创造天地”之外的另一种物质。”对于这个诘难，主张最后两种观点的人将回答说：“我们并不否认这种无形物质是天主创造的，因为所有美好都来自天主，我们是说凡是已经做成、已有定型的东西都是较好的，凡可能做的和可能成形的东西相对要差一些，但也是好的。至于《圣经》为何没有记载天主怎样创造那些无形物质，那么《圣经》没有记载的事很多，像‘基路伯’、‘撒拉弗’的创造，像使徒保罗所列举的‘爵、位、权、德、诸品天使’，这一切显然全是天主创造的。假如‘创造天地’包括一切，那么‘天主之神运行于大水之上’，对这水又该如何理解呢？假如也包括在‘地’字之中，那么我们所看到的水是这样美好，又怎么能把‘地’字解释为无形的物质呢？”即使作这样的答复，那么为什么《圣经》记载从无形物质“创造苍穹”，“将苍穹称为天”，却不记载“水”是如何形成的呢？是否当天主说：“天下的水应汇合在一起”时，汇合就是成形的意思，水才获得了这样的形状？但苍穹上面的水又如何解释呢？《圣经》既然没有记载这水是怎样形成的，既然这水不具有形态，又怎能占有这样崇高的地位呢？

由此可见，虽然有些东西，《创世纪》中没有指出它们是天主创造的，但正确的信仰和健全的理智是不会对此产生怀疑的；任何谨慎的学说都不会因为《创世纪》中提到了水而没有讲什么时候创造了水，就说这水跟天主一样永恒。《圣经》上称为“空虚的地”和“漆黑的深渊”的无形物质，即对于它的创造没有记载，我们为什么不能根据真理的教诲，肯定它是天主从虚无中创造的，不会与天主一样永恒呢。

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