游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒¹，始舍于其址²，而卒葬之；以故其后名之曰褒禅³。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也⁴。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也⁵。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭⁶，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也⁷。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然⁸，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。予与四人拥火以入⁹，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者¹⁰，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一¹¹，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时¹²，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者¹³，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近¹⁴，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观¹⁵，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之¹⁶，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
予于仆碑¹⁷，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者¹⁸，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉¹⁹，长乐王回深父²⁰，予弟安国平父、安上纯父²¹。
¹浮图：梵语，音译，有佛、塔、寺院、和尚多义，此处指和尚。慧褒：唐代高僧。
²舍於其址：居住在山脚下。址：同“阯”，山脚下。
³禅：梵语禅那的省称，本意是静思，为佛教徒追求的一种境界。后来泛指与佛教有关的人或事。
⁴庐冢（zǒng）：房屋和坟墓。应该是偏义复词，指坟墓。
⁵阳：山之南面为阳。
⁶漫灭：模糊或完全消失。
⁷音谬：因为同音出现的错误。
⁸窈然：深邃的样子。
⁹拥火以入：相互簇拥着并拿着火把。
¹⁰怠：懒惰且有些疲乏。
¹¹十一：十分之一。
¹²方是时：当那个时候。
¹³咎：责备。
¹⁴夷以近：平坦而近的地方。
¹⁵瑰怪：瑰丽奇怪。非常：不寻常。
¹⁶相：辅助，一定的客观条件。
¹⁷仆碑：扑倒的碑。
¹⁸谬其传：以讹传讹。
¹⁹庐陵：地名，即今江西省吉安市。萧君圭，字君玉。
²⁰长乐：今福建省长乐县。王回字深父。
²¹“余弟”句：王安石弟弟王安国字平父，王安上字纯父。
【译文】
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒，当初在这里筑室居住，死后又葬在那里，因此后人就称此山为褒禅山。现在所谓的慧空禅院，就是当初慧褒和尚墓边的庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只勉强能认得出的文字说“花山”。现在说“华”是“华实”的“华”，大概是读音相同产生的错误。
由此向下平坦而空阔，有山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多——这就是人们所说的“前洞”。经由山路向上五六里，有个幽深的洞穴，进去便感到寒气逼人，打听它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当那个时候，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能享尽游洞的乐趣。
因此我便很有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，大都能有所收获，是因为他们探究、思考问题深远而广泛全面。道路平坦距离又近的地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，很少有人到的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有志气，不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人而有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。然而，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也有所悔恨；尽自己心志而未能达到，便可以无所悔恨，还有谁能讥笑他吗？这就是我得到的收获。
对于那倒在路上的石碑，我又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎取舍的原因了。
同游的四个人：庐陵人萧君圭、字君玉，长乐人王回、字深父，我的弟弟安国、字平父，安上、字纯父。
【评析】
这是一篇十分别致的记游文字。名曰游记，却着意于即事明理，抒发作者关于治学的见解，而不在于描摹山川之美，景物之胜。其主旨是要说明“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，而要达到险远之理想境地，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这种感悟对于人生来说有重要的启迪。“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”几句是鼓励我勇敢前行而从不止步的座右铭。故很敬仰地感谢王安石。行文之中，作者把记叙、感悟、议论熔于一炉，充满思辨色彩、哲学意蕴，能帮助读者获得一些规律性的启示。
